Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Tuyển tập và tinh lọc những bài văn mẫu 8 hay phân tích Nhớ rừng của Thế Lữ, bộc lộ tâm trạng u uất của thế hệ người trẻ tuổi tri thức Tây học .

Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ, phân tích nội dung, nghệ thuật và các chi tiết trong bài để thấy được  nỗi chán ghét thực tại tầm thường, tù túng và niềm khát vọng tự do mãnh liệt của chàng thanh niên mất nước.

Đề bài

Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ- / –

Hướng dẫn làm bàiphân tích bài thơ Nhớ rừng

1. Phân tích đề

– Yêu cầu đề bài : phân tích những chi tiết cụ thể, hình ảnh, nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ của bài thơ để rút ra thông điệp và tư tưởng mà tác giả gửi gắm trong tác phẩm- Đối tượng làm bài : bài thơ Nhớ rừng- Phương pháp làm bài : Phân tích

2. Các vấn đề chính cần triển khai

Luận điểm 1: Cảnh con hổ bị nhốt trong vườn bách thú

Luận điểm 2: Cảnh con hổ trong chốn giang sơn hùng vĩ

Luận điểm 3: Niềm khao khát tự do mãnh liệt

3. Lập dàn ý

I/ Mở bài

– Đề tài yêu nước luôn là một đề tài lớn, xuyên suốt trong văn học Nước Ta- Đối với những nhà thơ Mới, họ thường gửi gắm nỗi niềm thầm kín trong thơ của mình và Thế Lữ cũng vậy, ông gửi gắm nỗi lòng yêu nước trải qua “ Nhớ rừng ”

II/ Thân bài

1. (Đoạn 1+4): Cảnh con hổ bị nhốt trong vườn bách thú

a. Đoạn 1- Hoàn cảnh bị nhốt trong cũi sắt, trở thành một thứ đồ chơi- Tâm trạng căm hờn, phẫn uất tạo thành một khối bí mật nhưng kinh hoàng như muốn nghiền nát, nghiền tan- “ Ta nằm dài ” – cách xưng hô đầy tự tôn của vị chúa tể ⇒ Sự ngao ngán cảnh tượng cứ chầm chậm trôi, nằm buông xuôi bất lực- “ Khinh lũ người kia ” : Sự khinh thường, thương lại cho những kẻ ( Gấu, báo ) tầm thường nhỏ bé, dở hơi, vô tư trong môi trường tự nhiên tù túng⇒ Từ ngữ, hình ảnh tinh lọc, giọng thơ u uất diễn đạt tâm trạng căm hờn, uất ức, ngao ngán⇒ Tâm trạng của con hổ cũng giống tâm trạng của người dân mất nước, căm hờn và phẫn uất trong cảnh đời tối tăm .b. Đoạn 4- Cảnh tượng vẫn không đổi khác, đơn điệu, nhàm chán do bàn tay con người sửa sang ⇒ tầm thường giả dối⇒ Cảnh tù túng đáng chán, đáng ghét⇒ Cảnh vườn bách thú là thực tại của xã hội đương thời, thái độ của con hổ chính là thái độ cú người dân so với xã hội đó

2. (Đoạn 2+3): Cảnh con hổ trong chốn giang sơn hùng vĩ

a. Đoạn 2- Cảnh núi rừng đầy hùng vĩ với “ bóng cả cây già ” đầy vẻ nghiêm thâm- Những tiếng “ gió gào ngàn ”, “ giọng nguồn hét núi ” ⇒ Sự hoang dã của chốn thảo hoa không tên không tuổi⇒ Những từ ngữ được tinh lọc tinh xảo nhằm mục đích diễn tả cảnh đại ngàn hùng vĩ, lớn lao can đảm và mạnh mẽ, huyền bí thiếng liêng- Bước chân dõng dạc đường hoàng ⇒ vẻ oai phong đầy sức sống⇒ Vẻ oai phong của con hổ khiến tổng thể đều phải im hơi, diễn đạt vẻ uy nghi, dũng mãnh vừa mềm mịn và mượt mà vừa uyển chuyển của vị chúa sơn lâmb. Đoạn 3- “ Nào đâu … ánh trăng tan ” ⇒ Cảnh đẹp diễm lệ khi con hổ đứng uống ánh trăng thật lãng mạn- “ Đâu những ngày … ta thay đổi ” ⇒ Cảnh mưa rung chuyển đại ngàn, hổ lãng mạn ngắm giang sơn thay đổi .- “ Đâu những bình minh … tưng bừng ” ⇒ cảnh chan hòa ánh sáng, rộn ràng tiếng chim ca hát cho giấc ngủ của chúa sơn lâm .- Cảnh tượng ở đầu cuối cho thấy hổ là loài mãnh thú đợi màn đêm buông xuống nó sẽ là chúa tể muôn loài⇒ Một bộ tranh tứ bình đẹp lộng lẫy, cho thấy những cảnh vạn vật thiên nhiên hoang vắng đẹp rợn ngợp và con hổ với tư thế và tầm vóc uy nghi, hoành tráng

3. (Đoạn 5): Niềm khao khát tự do mãnh liệt

– Sử dụng câu cảm thán liên tục ⇒ lời lôi kéo thiết tha ⇒ khát vọng tự do mãnh liệt nhưng bất lực⇒ Nỗi bất hòa thâm thúy với thực tại và niềm khao khát tự do mãnh liệt⇒ Tâm sự của con hổ chính là tâm sự của dân cư Nước Ta mất nước đang sống trong cảnh nô lệ và tiếc nhớ những năm tháng tự do oanh liệt với những thắng lợi vẻ vang trong lịch sử vẻ vang

III/ Kết bài

– Khái quát nội dung và thẩm mỹ và nghệ thuật chủ yếu tạo ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm- Liên hệ bài học kinh nghiệm yêu nước trong thời kì lúc bấy giờ

Có thể bạn cần: Các đề văn về Nhớ rừng của Thế Lữ thường gặp trong các đề thi

4.Sơ đồ tư duy

Bài tìm hiểu thêm phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Bài tìm hiểu thêm 1

Thế Lữ là một trong các cây bút tiên phong, mở đường cho thơ ca hiện đại Việt Nam phát triển. Có thể nói ông là người cắm ngọn cờ chiến thắng cho thơ mới, dựng lên nền thơ mới cho thi ca dân tộc ở ngay chặng đầu (1930-1935). Thơ ông mang nặng tâm sự thời thế, đất nước nhưng không bế tắc, u buồn mà là tiếng thơ tha thiết, bi tráng. “Nhớ rừng” là một trong những bài thơ được sáng tác theo bút pháp lãng mạn, có vị trí quan trọng trong sự nghiệp sáng tác Thế Lữ và cũng là một trong những bài thơ tiêu biểu nhất của phong trào thơ mới. Thi phẩm được sáng tác năm 1934, in trong tập “Mấy vần thơ” (1935), tác giả đã mượn lời con hổ bị nhốt ở vườn bách thú để diễn tả sâu sắc nỗi chán ghét thực tại tầm thường, tù túng và niềm khát vọng tự do mãnh liệt của chàng thanh niên mất nước. Bộc lộ niềm khát vọng được khẳng định cái tôi của chính mình và được phát triển trong một cuộc sống rộng lớn, đất nước tự do. Đó cũng là lời tâm sự chung của những chàng thanh niên trí thức sống trong hoàn cảnh mất nước thời kì đó.

Trước hết, với bài thơ “Nhớ rừng”, Thế Lữ đã xây dựng thành công hình tượng con hổ bị sa cơ lỡ vận, mang vẻ đẹp của người anh hùng chiến bại. Đoạn thơ mở đầu là nỗi đau bi kịch của con hổ ngay trong thì hiện tại:

Gậm một khối căm hờn trong cũi sắtTa nằm dài, trông ngày tháng dần quaKhinh lũ người kia ngạo mạn ngẩn ngơGiương mắt bé giễu oai linh rừng thẳmNay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãmĐể làm trò lạ mắt, thứ đồ chơiChịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơiVới cặp báo chuồng bên vô tư lự .Nỗi căm hờn là nỗi đau đớn, uất ức, phẫn nộ vốn vô hình dung nhưng qua động từ ” gậm ” đã trở nên có hình có khối, như hoàn toàn có thể nhìn thấy đơn cử. Nỗi căm hờn ấy không chỉ sống sót trong một khoảnh khắc mà nó luôn âm ỉ, kế đọng từ rất lâu rồi. Đó là nỗi căm hờn của sự cầm tù ” trong cũi sắt ” đến mất quyền tự do, chỉ biết ” nằm dài ” ngao ngắn, vô vọng nhìn ngày tháng trôi qua từ từ mà bất lực. Nỗi đau thảm kịch đó của chúa sơn lâm càng được đẩy lên cao trào hơn khi phải sống chung với ” bọn gấu dở hơi ” và trở thành một món đồ chơi lạ mắt cho ” lũ người ngạo mạn “. Hiện tại là thế : sa cơ, tù hãm, bất lực nhưng hổ chẳng khi nào quên được những năm tháng của thuở trời đất dọc ngang, ngang dọc tung hoành bốn bể năm nào :Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớThuở tung hoành hống hách những rất lâu rồiNhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già ,Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi ,Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng ,Ta bước chân lên dõng dạc, đường hoàng ,Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển ,Vờn bóng bí mật, lá gai, cỏ sắcTrong hang tối, mắt thần khi đã quắc ,Là khiến cho mọi vật đều im hơiTa biết ta chúa tể cả muôn loàiGiữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi .Nỗi nhớ đã khơi nguồn cho những cảnh núi rừng huyền bí lần lượt hiện ra thật trang trọng, hùng vĩ nhưng cũng thật trữ tình, nên thơ. Đó là cảnh ” bóng cả cây ngà “, ” tiếng gió gào ngàn “, ” giọng nguồn hét núi “. Chúa sơn lâm cứ say sưa nhớ lại những kỉ niệm rực lửa, huy hoàng, tự hào và tự tôn khi ấy. Những động từ miêu tả động tác như ” bước, vờn, lượn, quắc ” phối hợp với mạng lưới hệ thống những từ láy giàu đặc thù tạo hình ” uyển chuyển, dõng dạc, bí mật ” đã tạo nên một vị chúa tể rừng xanh vừa mềm mại và mượt mà, uyển chuyển, vừa tự tin, đàng hoàng, lại vừa oai phong lẫm liệt, dũng mãnh khác thường. Và thời hạn đó là những ngày tháng đẹp nhất :Nào đâu những đêm vàng bên bờ suốiTa say mồi đứng uống ánh trăng tan ?Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngànTa lặng ngắm giang sơn ta thay đổi ?Đâu những bình minh cây xanh nắng gội ,Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng ?Đâu những chiều lênh láng máu sau rừngTa đợi chết mảnh mặt trời nóng bứcĐể ta chiếm lấy riêng phần bí hiểm ?- Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu ?Nỗi nhớ cồn cào da diết cứ dẫn dắt mãnh hổ quay trở lại với quá khứ xa xăm của một thời vang bóng, đó là những đêm trăng vàng bên bờ suối tận thưởng, thả hồn uống ánh trăng đêm ; những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, lặng lẽ ngắm mưa rừng kinh hoàng ; những ngày yên bình, thanh thản trong ánh nắng bình minh ngập tràn sắc nắng hay là lúc hả hê, vui thích trong những chiếm lợi phẩm và đợi mặt trời lặn xuống để làm chủ đêm đen. Nghệ thuật điệp cấu trúc ( điệp ngữ ) phối hợp với câu hỏi tu từ đã xen vừa diễn đạt dòng hồi tưởng miên man không dứt ; lại vừa biểu lộ nỗi nhớ nhung da diết, xen lẫn niềm hụt hẫng xót xa về những ngày tháng được tung hoành, tự do. Vì thế, câu thơ cuối đoạn cất lên như một tiếng thở dài ngao ngán, vô vọng :” – Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu ? “Trở về với thực tại tầm thường, giả dối, nỗi chán ngắn, sự khinh bỉ của ” chúa tể muôn loài ” đã tăng lên đến cao độ. Đó toàn là những khung cảnh giả dối, tầm thường :Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây xanh ;Dải nước đen giả suối, chẳng thông dòngLen dưới nách những mô gò thấp kém ;Dăm vừng lá hiền lành, không bí hiểm ,Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vuCủa chốn ngàn năm cao quý, âm u .Vì thế, đoạn thơ cuối là lời nhắn gửi bi tráng của con hổ với chốn nước non hùng vĩ. Một mặt bộc lộ niềm xót xa về quá khứ ; một mặt khẳng định tâm thế cường tráng, can đảm và mạnh mẽ của mãnh hổ không gì hoàn toàn có thể khuất phục được, ngay cả khi đã bị giam giữ trong cũi sắt :Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ !Là nơi giống hầm thiêng ta ngự trịNơi thênh thanh ta vùng vẫy thời xưaNơi ta không còn được thấy khi nào !Có biết chăng trong những ngày ngao ngán ,Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn .Để hồn ta phảng phất được gần ngươi ,- Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi !Xét về hình thức thẩm mỹ và nghệ thuật của bài thơ ” Nhớ rừng “, cái ” mới ” của thi phẩm trước hết được biểu lộ qua thể thơ tám chữ, gieo vần liền ( hai câu liền nhau có vần với nhau ), vần bằng, vần trắc hoán vị liên tục, đều đặn. Kế thừa thể hát nói truyền thống lịch sử nhưng ” Nhớ rừng ” với thể tám chữ đã được dùng linh động, tự do hơn về cách ngắt nhịp, phá bỏ trọn vẹn những qui định niêm luật vận đối cứng ngắc ( khi ngắn, khi dài, khi anh, khi chậm … ). Ngoài ra ngôn từ hình ảnh thơ không còn mang tính ước lệ nữa, thay vào đó rất sinh động, phát minh sáng tạo, giàu đặc thù trữ tình, biểu cảm. Bên cạnh đó, bài thơ còn sử dụng nhiều những giải pháp tu từ thẩm mỹ và nghệ thuật : ẩn dụ, so sánh, liệt kê, câu hỏi tu từ … Tất cả điều đó đã tạo nên tính nhạc điệu và chất họa cho bài thơ .

Xét về nội dung, bài thơ “Nhớ rừng” đã mượn lời con hổ ở vườn bách thảo để thể hiện kín đáo tâm sự con người thời kì đó. Bài thơ có lời đề từ là “Lời con hổ ở vườn bách thú”những đó thực chất là lời tâm sự, khát vọng tự do mạnh mẽ của thế hệ thanh niên sống trong hoàn cảnh mất nước. Đó là “niềm uất hận ngàn thâu” đối với hiện thực xã hội tù túng, ngột ngạt – một hiện thức khiến con người thấy chán ghét, muốn từ bỏ, thoát ly. Đi liền với sự chối bỏ là niềm khát khao mạnh mẽ được đổi thay, được khẳng định giá trị bản thân mình trong một xã hội bình yên, phẳng lặng. Vì thế, bài thơ không chỉ dừng lại ở việc xây dựng hình tượng con hổ bị giam cầm, nhớ về thời vàng son của mình mà còn gửi gắm trong đó sự lên tiếng của cá nhân, đòi giải phóng cái tôi người nghệ sĩ và mong ước đất nước được hòa bình, tự do, thoát khỏi cảnh nô lệ, ngục tù. Cho nên, có thể nói, bài thơ đã bộc lộ kín đáo, thấm thía tình yêu quê hương, đất nước của nhà thơ Thế Lữ.

Tóm lại, qua bài thơ “Nhớ rừng”, chúng ta thấy được sức sáng tạo nghệ thuật độc đáo của Thế Lữ, góp phần khẳng định chỗ đứng vững chắc và sự toàn thắng của thơ mới trên văn đàn, đánh dấu một bước ngoặt lớn của thi ca Việt Nam đương đại. Bài thơ đã dựng lên thành công hình tượng chúa sơn lâm thật đẹp, thật bi tráng mang nỗi niềm tâm sự của con người. Vướt thoát khuôn khổ câu chữ trong thơ, bài thơ đã thể hiện sâu sắc thấm thía tình yêu quê hương đất nước của lớp thanh niên đương thời.

Tham khảo: Soạn bài Nhớ rừng

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Bài tìm hiểu thêm 2

Bài thơ mượn lời một con hổ ở vườn Bách thú. Đề tài đầy kịch tính. Cảnh ngộ là một thân tù hèn mọn, bất lực, hồn vía là một chúa sơn lâm. Ông chúa này đã hết thời đập phá hung dữ đòi tự do. Ông đã thấm thía sự bất lực và ý thức được tình thế của mình, cam chịu cảnh gậm nhấm một khối căm hờn, nằm dài trông ngày tháng qua, mặc cho thân thể bị tụt xuống ngang cấp với các loài hèn kém. Nhìn bề ngoài, người ta có thể nói con hổ này đã thuần hóa, chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi, với cặp báo chuồng bên vô tư lự. Nhưng đấy chì là bề ngoài thôi, còn thế giới bên trong của mãnh thú, tội nghiệp thay, vẫn ngùn ngụt lửa. Bút pháp lãng mạn của Thế Lữ có dịp tung hoành, có dịp chứng tỏ sức diễn đạt phong phú của Thơ mới khi dựng lại khung cảnh kì vĩ trong mộng tưởng của chúa sơn lâm.

Mối bi kịch thân ở nơi tù, hồn ở giang sơn cũ đã tạo nên chất men ngưỡng mộ đối với hoài niệm. Qua tâm linh của loài hổ, rừng núi hiện lên trong vẻ kì vĩ đắm say. Kì vĩ vì thâm nghiêm bóng cây già; kì vĩ vì dữ dội oai hùng với từ gào, hét, thét, dữ dội; kì vĩ vì hoang vu bí ẩn: hang tối, thảo hoa không tên tuổi, riêng phần bí mật.

Trong cảnh núi rừng kì vĩ đó hiện lên hình ảnh oai linh của một chúa sơn lâm. Trọng tâm của bức tranh rừng này là con hổ. Nhưng trước khi để hổ hiện ra, Thế Lữ đã dựng cảnh để gợi không khí oai hùng, kinh sợ. Vèo đúng lúc tiếng gào thét của vạn vật thiên nhiên đang ở đỉnh điểm kinh hoàng, chúa sơn lâm Open. Đầu tiên để thấy bàn chân, một bước chân dõng dạc, đường hoàng. Câu thơ như đoạn phim cận cảnh quay cụ thể, lôi cuốn sự quan tâm của người theo dõi. Sau bàn chân là tấm thân, Open rất nhã nhặn nên càng oai hùng, to lớn. Chiều dài của tấm sống lưng trải ra theo câu thơ, một sự mềm mại và mượt mà tích chứa sức mạnh :” Lượn tắm thân như sóng cuộn uyển chuyểnVờn bóng bí mật lá gai, cỏ sắc ” .Cách miêu tả từng động tác, lại tả những động tác có lựa chọn của bàn chân, tấm thân và ánh mắt đã biểu lộ được sức kìm hãm của mãnh thú trước cảnh sắc. Mấy câu thơ sau đã hoàn tất tốt bức chân dung của chúa sơn lâm. Cái oai của chúa rừng còn khắc chế cả cảnh vật khi chúa đã đi qua khiến cho mọi vật đều im hơi. Câu nói tự tôn của loài hổ không có gì quá đáng :” Ta biết ta chúa tể của muôn loàiGiữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi ” .Chỉ một đoạn thơ này đã đủ nói cái quá khứ oai hùng, giang sơn nhất khoảnh của chúa rừng. Thế Lữ còn dư sức bút, một đoạn nữa cũng của đích ấy, những cụ thể lấy từ hoạt động và sinh hoạt của những ác thú. Óc tưởng tượng của nhà thơ tiên phong trong trào lưu Thơ mới thật đa dạng và phong phú, từ chi tiết thực của đời thú, ông đã dựng được chân dung tâm hồn của vị chúa tể. Có bốn cảnh : đêm trăng – ngày mưa – sáng xanh – chiều đỏ. Bức tứ bình này ( Thế Lữ cũng là họa sỹ đã từng học cao đẳng mỹ thuật ) ít cụ thể, nhưng nét đậm rõ, màu lên từng mảnh lớn, trong cảnh có cả âm thanh khi tưng bừng tươi tắn, khi câm lặng huyền bí. Bút pháp tả cảnh ở đây hiếm thấy trong thơ Nước Ta. Vẫn là tả tập tính của thú nhưng sắc gợi của câu thơ rộng xa, giúp người đọc thấy cái hồn của cảnh và ” tâm trạng ” con thú .” Nào đâu những đêm vàng bên suốiTa say mồi đứng uống ánh trăng tan ? “Sự im re thiêng liêng có chút ghê rợn nhưng thật kì ảo điệu đàng : bên suối trăng một mãnh thú uống nước, rình mồi .Tác giả nâng uy quyền của chúa rừng bằng cách để hắn đối lập với vạn vật thiên nhiên, tạo hóa trong cả bốn bức tranh đó – đối lập với trăng, với mưa, với bình minh, với hoàng hôn. Và ở cả bốn khung cảnh, con hổ đều ở thế kìm hãm – quan tâm những động từ tả hoạt động giải trí của hổ trong bốn cảnh :” Say mồi, đứng uốnglặng ngắm giang sơnđợi mặt trời chết, để chiếm lấy. .. “Đẹp nhất, kinh hoàng, bi tráng nhất là cảnh hoàng hôn. Bức tranh bùng cháy rực rỡ trong gam đỏ : đỏ của máu lênh láng, đỏ của mặt trời gay găt. Tác giả dùng chữmảnhđề chỉ mặt trời, tưởng như mặt trời cũng bé đi trong mắt nhìn loài hổ. Không chết chóc bao trùm, gợi lên do máu lênh láng, do giấy phút hấp hối nóng bức của mặt trời. Chỉ ít phút nữa thiên hà sẽ chết lặng, ngự trị trong bóng tối, chỉ còn oai linh của hổ. Đấy là điểm cao trào nhất của quyền lực tối cao, gần như là sự bất tử. trên đỉnh điểm huy hoàng của hồi tưởng, hổ đã sực tỉnh cái thân tù :” Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu ! “Lời than có sức lay động và ngân vang do sự tương phản ấy. Hùm thiênf khi đã sa cơ … Bản thân sự hồi tưởng này đã cụ thể hóa cảnh ngộ của câu thơ : Gậm một mối căm hờn trong cũi sắt. Một lần hồi tưởng là một lần ý thức thêm sự bất lực, là một lần gậm nhấm thất bại .Nhiều người đã phản hồi có lí về ý nghĩa xã hội của bài thơ : Hổ trong cũi sắt nhớ tự do là hình tượng cho tình cảm của dân cư Việt mất nước. Bài thơ có ý nghĩa thức tỉnh lòng yêu nước, ý chí tự tôn dân tộc bản địa một cách kín kẽ. Tất nhiên, nếu chỉ thấy ý nghĩa đó, tất cả chúng ta chưa thấy hết bài thơ và cũng rất nên đề phòng trường hợp khi đi vào ý nghĩa xã hội, vốn có của bài thơ. Đoạn cuối bài thơ không xuất sắc bằng những đoạn trên, nhưng lại thể hiện rõ khuynh hướng tư tưởng của bài thơ qua tâm sự chúa sơn lâm :” Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâuGhét những cảnh không đời nào đổi khácNhững cảnh sửa sang tầm thường, giả dối :Hoa chăm, cỏ xén, lối phăng, cây cốiDải nước đen giả suối, chẳng thông dòngLen dưới nách những mô gò thấp kémDăm vừng lá hiền lành, không bí hiểmCũng học đòi bắt chước vẻ hoang vuCủa chốn ngàn năm cao quý, âm u ” .Niền uất hận đương nhiên là vì tù túng, nhưng cái uất nhất do sự tù túng pây nên là phải gật đầu cái tầm thường. Hổ nhớ rừng không chỉ là nhớ tự do mà còn là, theo tôi lại là đa phần nếu địa thế căn cứ vào văn bản của bài thơ, nhớ cái cao quý, cái chân thực, cái tự nhiên. Tới đây, tất cả chúng ta gặp thuộc tính của chủnghĩa lãng mạn : vươn tới cái khác thường, cao hơn đời sống hàng ngày buồn tẻ, đơn điệu, nhỏ bé trong tầm tay trần tục của con người : hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây xanh. Xuân Diệu thuở ấy từng mơ ước :” Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắtCòn hơn buồn le lói suốt trăm năm “Đây không phải chỗ để luận cái đúng sai của nhân sinh quan này, chỉ xin nói tới nó như một đặc thù của chủ nghĩa lãng mạn. Thế Lữ cũng thường say đắm những cảnh siêu phàm, những tương phản rất xa nhau của vạn vật thiên nhiên :” Cảnh vĩ đại, sóng nghiêng trời, thác ngàn đổNét mong manh, thấp thoáng cánh hoa bay ” .Thơ Thế Lữ, do vậy, nhiều lần đắm vào cảnh tiên. Niềm khát khao của con : hổ nhớ rừng là khát khao trở lại với cái kì vĩ, siêu phàm, không chung sống được với cái tầm thường, thấp kém, giả tạo. Đó cũng là vẻ đẹp của nhân cách, tuy rằng mang nỗi khát khao ấy trong mình là đã sẵn niềm tuyệt vọng, vì cái khác thường của những nhà lãng mạn cũng là cái phi thực. Vả lại, siêu phàm cũng dễ đồng nghĩa tương quan với đơn độc. Hãy đọc Xuân Diệu :” Ta là một, là Riêng, là Thứ Nhất

Không có chi bè bạn nồi cùng ta 
…..

Ta bỏ đời, mà đời cũng bỏ ta

Giữa vắng ngắt, giữa hờ hững thế tuyệt !( Hy Mã Lạp Sơn )Nỗi lòng của Hy Mã Lạp Sơn trong thơ Xuân Diệu cũng là nỗi lòng con hổ trong cũi sắt của Thế Lữ, nó thuộc về thực chất của chủ nghĩa lãng mạn. Quá nhấn mạnh vấn đề, đến ý nghĩa xã hội, e làm hẹp đi chất nhân bản của bài thơ và cũng làm mờ đi quy luật thẩm mỹ và nghệ thuật của chủ nghĩa lãng mạn. Còn một lí do nhỏ nữa : Tự do của con hổ là tự do của một ông chúa, Ta biết ta chúa tể muôn loài, khát khao tự do của hổ, qua một loạt hình tượng của bài, là khát khao ngự trị, khao khát tước đoạt tự do của kẻ khác. Cho nên coi hổ trong cũi là thân phận của dân tộc bản địa ta e có chỗ khó lý giải khi nói tới tính thống nhất của hình tượng .

Xem thêm: Phân tích bức tranh tứ bình trong bài Nhớ rừng của Thế Lữ

Phân tích bài thơ Nhớ rừng –  Bài tìm hiểu thêm 3

Thế Lữ tên đầy đủ là Nguyễn Thứ Lễ, sinh năm 1907, mất năm 1989, quê ở Bắc Ninh, được đánh giá là một trong những ngọn cờ tiên phong của trào lưu Thơ mới (1932 – 1945). Với tâm hồn dạt dào cảm xúc cùng khả năng sử dụng ngôn ngữ tài tình, ông đã góp phần quan trọng vào việc đổi mới thơ ca Việt Nam. Ngoài tuyển tập Mấy vần thơ xuất bản năm 1935, Thế Lữ còn sáng tác nhiều thể loại khác như truyện trinh thám, truyện kinh dị, truyện đường rừng, kịch… Thời kì tham gia kháng chiến chống Pháp, ông chuyển hẳn sang hoạt động sân khấu và có nhiều công lao trong việc xây dựng ngành kịch nói ở nước ta.

Tên tuổi Thế Lữ gắn liền với bài thơ Nhớ rừng được nhiều người yêu thích. Mượn lời con hổ bị nhốt trong vườn bách thú, tác giả đã diễn tả sâu sắc và sinh động tâm trạng uất hận, chán ghét cảnh đời tù túng, tầm thường và nhớ tiếc cuộc sống tự do trong quá khứ. Qua đó kín đáo thể hiện thái độ phủ nhận thực tại nô lệ, khát vọng tự do mãnh liệt và lòng yêu nước thầm kín, thiết tha của nhân dân ta.

Nhớ rừng viết theo thể thơ tám chữ, vần liền (hai câu liền nhau có chung vần). Vần bằng, vần trắc thay đổi nhịp nhàng, đều đặn. Đây là thể thơ được sử dụng khá rộng rãi trong Thơ mới.

Bài thơ có hai hình ảnh tương phản là vườn Bách Thảo, nơi con hổ đang bị giam cầm và chốn rừng núi đại ngàn, nơi nó tung hoành hống hách những ngày xưa. Cảnh trên là thực tại, cảnh dưới là dĩ vãng và cũng là mộng tưởng, khát khao cháy bỏng.

Cảnh ngộ bị cầm tù chính là nguyên do tâm trạng chất chứa đầy thảm kịch của con hổ. Tính thảm kịch biểu lộ ở chỗ thực trạng sống trọn vẹn đổi khác nhưng tính cách con hổ chẳng thể thay đổi. Nó không cam chịu cúi đầu gật đầu thực trạng bởi luôn ý thức mình là bậc chúa tể của muôn loài. Nếu gật đầu thì nó sẽ không còn là nó. Tâm trạng uất hận, bất bình, giằng xé kinh hoàng của con hổ bị cầm tù là xúc cảm chủ yếu bao trùm toàn bài và thấm sâu vào từng câu, từng chữ .Tâm trạng ấy được nhà thơ miêu tả bằng ngòi bút tinh tế, tài hoa :

“Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt,
Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua,
…………………………..
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi,
Với cặp báo chuồng bên vô tư lự.”

Đoạn thơ bộc lộ nỗi khổ tâm ghê gớm của chúa sơn lâm bị nhốt lâu ngày trong một khoảng trống nhỏ bé, ngột ngạt .Ở câu thơ đầu, những thanh trắc đi liền nhau phối hợp với nhịp thơ chậm, ngắt quãng gợi ta liên tưởng đến một mối hờn căm kết tụ thành khối đè nặng trong lòng. Con hổ muốn hất tung tảng đá vô hình dung ấy nhưng bất lực, đành nằm dài trông ngày tháng dần qua. Những thanh bằng lê dài ở câu hai phản ánh tình cảnh gò bó và tâm trạng chán ngán tột cùng của chúa sơn lâm .

Từ chỗ là chúa tể của muôn loài được tôn thờ, sùng bái, tha hồ tung hoành chốn núi non hùng vĩ, nay sa cơ, thất thế, bị nhốt chặt trong cũi sắt, hổ cảm thấy nhục nhằn tù hãm. Chúa sơn lâm bất bình khi bị biến thành trò lạ mắt, thứ đồ chơi của lũ người nhỏ bé mà ngạo mạn, bị hạ xuống ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi, với cặp báo chuồng bên vô tư lự… là những hạng vô danh, thấp kém không đáng kể. Vùng vẫy cách nào cũng không thoát, hổ đành nằm dài với tâm trạng bất lực, buông xuôi.

Thực tại đáng buồn khiến cho hổ càng da diết nhớ thuở còn tự do vùng vẫy giữa núi cao, rừng thẳm:

” Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ…Với khi thốt khúc trường ca kinh hoàng, “

Phủ nhận hiện tại phũ phàng, chúa sơn lâm chỉ còn hai hướng: hoặc trở về quá khứ, hoặc ngưỡng vọng tương lai. Hổ không thể có tương lai mà chỉ còn quá khứ. Hào quang chói lọi của quá khứ tạo nên ảo giác và ảo giác đó được trí tưởng tượng chắp cánh bay bổng tới mức tột cùng.

Chúa sơn lâm thừa hiểu dĩ vãng oanh liệt một đi không khi nào trở lại. Bởi vậy tâm trạng của nó là vừa tự hào, vừa xen lẫn đau thương, vô vọng .Những từ ngữ xinh xắn nhất, quyến rũ nhất như : bóng cả, cây già, tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi, hoang vu, bí hiểm … được tác giả sử dụng để miêu tả khung cảnh hùng vĩ, hoang dã và sức sống mãnh liệt của chốn rừng sâu núi thẳm – giang sơn bao đời của dòng họ chúa sơn lâm. Đó là chốn ngàn năm cao quý âm u, là cảnh rừng ghê gớm không bút nào tả xiết .Trên cái nền hoành tráng ấy, chúa sơn lâm hiện ra với hình dáng oai phong, đường bệ :” Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng ,…Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi. “Những hình ảnh giàu chất tạo hình đã diễn đạt sôi động vẻ đẹp dũng mãnh, quyến rũ, uyển chuyển và sức mạnh bên trong ghê gớm của vị chúa tể rừng xanh giữa núi rừng uy nghiêm, hùng vĩ .Đoạn ba của bài thơ giống như một bộ tranh tứ bình lộng lẫy miêu tả cảnh sắc vạn vật thiên nhiên trong những thời gian khác nhau :” Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối

…
Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?”

Bốn cảnh : những đêm vàng, những ngày mưa, những bình minh, những chiều lênh láng máu sau rừng, cảnh nào cũng trang trọng, lần lượt hiện lên trong nỗi nhớ tiếc khôn nguôi của con hổ sa cơ .

Đó là cảnh huyền ảo, thơ mộng của những đêm vàng bên bờ suối, chúa sơn lâm say mồi đứng uống ánh trăng tan. Là những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, chúa sơn lâm lặng ngắm giang sơn… đổi mới. Là cảnh bình minh cây xanh nắng gội chan hòa, rộn rã tiếng chim ca. Cuối cùng là cảnh những chiều lênh láng máu sau rừng thật dữ dội, bi tráng. Vị chúa tể đại ngàn đang ung dung đợi chết mảnh mặt trời gay gắt, để chiếm lấy riêng ta phần bí mật trong vũ trụ bao la. Đại từ ta lặp lại nhiều lần trong bài thơ tạo nên nhạc điệu rắn rỏi, hùng tráng của câu thơ, thể hiện khẩu khí đẩy tự tôn, tự hào của vị chúa tể muôn loài.

Nhưng dẫu huy hoàng đến đâu chăng nữa thì cũng chỉ là hào quang của dĩ vãng hiện ra trong hoài niệm. Những điệp ngữ: nào đâu, đâu những… lặp đi lặp lại nhấn mạnh sự tiếc nuối của con hổ đối với quá khứ vinh quang. Chúa sơn lâm dường như ngơ ngác, chới với trước thực tế phũ phàng mà mình đang phải chịu đựng. Giấc mơ đẹp đẽ đã khép lại trong tiếng thở dài u uất:

” Than ôi, thời oanh liệt nay còn đâu ? “Tuy nhân vật tự sự trong bài thơ là con hổ, xưng là Ta, ( Ta sống mà …, Ta bước chân lên, Ta biết ta … ) nhưng thực ra đó là ” cái tôi ” của nhà thơ lãng mạn bừng thức giữa xã hội tù hãm đương thời .Đoạn bốn tả cảnh vườn Bách Thảo qua cái nhìn khinh bỉ của chúa sơn lâm. Tất cả chỉ là sự sắp xếp đơn điệu, buồn tẻ, khác xa với quốc tế tự nhiên. Càng cố học đòi, bắt chước cảnh đại ngàn hoang dã thì nó lại càng lộ rõ sự tầm thường, giả dối đáng ghét :” Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu ,…Của chốn ngàn năm cao quý, âm u. “Cảnh vườn bách thú nơi con hổ bị nhốt trái ngược với khung cảnh rừng sâu núi thẳm hoang vu nơi nó đã từng ngự trị. Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây cối là hình ảnh ẩn dụ ám chỉ thực tại của xã hội đương thời. Âm hưởng thơ tỏ rõ tâm trạng chán chường, khinh miệt của số đông người trẻ tuổi có tri thức trước thực tại quẩn quanh, bế tắc của xã hội lúc bấy giờ .Ở đoạn ở đầu cuối, giọng thơ da diết đã đúc rút nỗi niềm tâm sự của chúa sơn lâm :” Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ !…Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi ! “Nhà thơ phản ánh rất thành công xuất sắc nỗi bất bình thâm thúy và niềm khao khát tự do mãnh liệt của chúa sơn lâm trước thực tại tù túng, ngột ngạt. Bút pháp khoa trương của Thế Lữ đã đạt tới độ thần diệu. Trong cảnh giam giữ, hổ chỉ còn biết gửi hồn về chốn nước non hùng vĩ, giang sơn của giống hầm thiêng ngự trị tự ngàn xưa. Bất bình với hiện tại nhưng không hề thoát khỏi xích xiềng nô lệ vị chúa tể sơn lâm đầy uy vũ ngày nào giờ đành buông xuôi, tự an ủi mình bằng những giấc mộng ngàn to lớn trong quãng đời tù túng còn lại. Một nỗi buồn tê tái thấm đẫm tâm hồn. Than ôi ! Quá khứ hào hùng oanh liệt giờ chỉ còn hiện lên trong giấc mộng ! Tự đáy lòng vị chúa tể rừng xanh bật thốt lên tiếng than ai oán : Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi !Tâm trạng của con hổ bị nhốt cũng là tâm trạng chung của dân cư Nước Ta đang sống trong cảnh nô lệ bị nhục nhằn tù hãm, cũng ngậm một khối căm hờn và tiếc nhớ khôn nguôi thời oanh liệt với những chiến công chống giặc ngoại xâm vẻ vang trong lịch sử dân tộc. Chính vì động đến chỗ sâu thẳm của lòng người nên bài thơ vừa sinh ra đã được công chúng nồng nhiệt đảm nhiệm .Tác giả mượn lời con hổ bị nhốt chặt trong cũi sắt để nói lên một cách vừa đủ, thâm thúy tâm trạng u uất của thế hệ người trẻ tuổi tri thức Tây học vừa thức tỉnh ý thức cá thể, vô cùng bất mãn và khinh ghét thực tại bất công, ngột ngạt của xã hội đương thời. Họ muốn phá tung xiềng xích nô lệ để ” cái tôi ” tự do được chứng minh và khẳng định và tăng trưởng. Nhiều người đọc bài thơ Nhớ rừng, cảm thấy tác giả đã nói giùm họ nỗi đau khổ của thân phận nô lệ. Về mặt nào đó, hoàn toàn có thể coi đây là một bài thơ yêu nước, tiếp nối mạch thơ trữ tình yêu nước trong văn chương hợp pháp đầu thế kỉ XX .Thế Lữ đã chọn được một hình ảnh độc lạ, thích hợp với việc bộc lộ chủ đề bài thơ. Con vật oai hùng được coi là chúa tể sơn lâm, một thời oanh liệt, huy hoàng ở chốn nước non hùng vĩ nay bị giam cầm tù hãm tượng trưng cho người anh hùng chiến bại. Cảnh đại ngàn hoang vu tượng trưng cho quốc tế tự do to lớn. Với hình ảnh tiềm ẩn ý nghĩa thâm thúy đó, Thế Lữ rất thuận tiện trong việc gửi gắm tâm sự của mình trước thời cuộc qua bài thơ. Ngôn ngữ thơ đạt tới độ điêu luyện, tinh xảo, nhạc điệu du dương, lúc sôi sục hào hùng, lúc trì trệ dần bi thiết, bộc lộ thành công xuất sắc nội dung tư tưởng của bài thơ .Bài thơ tràn trề cảm hứng lãng mạn, thi hứng cuồn cuộn tuôn trào dưới ngòi bút thi nhân. Đây là đặc thù tiêu biểu vượt trội của bút pháp lãng mạn và cũng là yếu tố cốt lõi tạo ra sự sức hấp dẫn can đảm và mạnh mẽ, chi phối những yếu tố thẩm mỹ và nghệ thuật khác của bài thơ. Bài thơ Nhớ rừng sống mãi trong lòng người đọc. Nhắc đến Thế Lữ, người ta nhớ tới Nhở rừng. Là thi sĩ, chỉ cần điều đó cũng đủ sung sướng, niềm hạnh phúc và mãn nguyện .

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Bài tìm hiểu thêm 4

Một trong những cây bút xuất sắc xuất hiện ngay từ lúc bắt đầu là Thế Lữ. Rất nhiều tác phẩm của ông đã góp thêm phần to lớn cho sự tăng trưởng của Thơ Mới mà tiêu biểu vượt trội nhất là tác phẩm Nhớ Rừng .Ở trong Nhớ Rừng, Thế Lữ đã bộc lộ một tâm sự u uất, chán nản và khát vọng tự do cháy bỏng tha thiết qua lời mượn của con hổ trong vườn bách thú. Đó cũng là tâm sự chung của những người Nước Ta yêu nước trong thực trạng mất nước .Trong những ngày đầu mới sinh ra, trào lưu Thơ Mới đã có những sự tăng trưởng trong cả phong thái và nội dung. Trên những chặng đường tăng trưởng, Thơ Mới đã dần giải phóng khỏi tính quy phạm ngặt nghèo và mạng lưới hệ thống ước lệ có tính ” phi ngã ” của thi ca cổ xưa. Các nhà thơ đã tò mò quốc tế bằng chính những giác quan, những cảm hứng rất thực của mình. Đó cũng là lúc Open cái tôi rõ nét trong thơ. Ở đó là sự vươn lên của những cảm hứng mãnh liệt của con người vượt thoát khỏi thực tiễn khách quan. Chính vì thế Thơ Mới có khuynh hướng thoát ly thực tại, bộc lộ tâm trạng bất hoà, bất lực trước tình hình xã hội. Qua đó, Thơ Mới cũng đã thể hiện sự phản kháng nóng bức trước thực tại tầm thường giả dối, tù túng giam hãm tham vọng con người .

Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ

Cùng chung thái độ phản kháng ấy, Thế Lữ đã viết nên những dòng thơ đầy tâm trạng trong bài Nhớ Rừng. Mượn lời con hổ ở vườn bách thú để nói lên tâm trạng chính mình. Thế Lữ đã dựng lên một khung cảnh vừa rất thực vừa ẩn chứa những điều thầm kín sâu xa. Tất cả hình ảnh đuợc nhắc đến trong bài đều là không gian xoay quanh cuộc sống của con hổ. Thực tế là con hổ đang bị giam hãm trong một cũi sắt và nó cảm nhận cuộc sống của mình chứa đựng những u uất ngao ngán trong cảnh giam hãm tù túng, những cảnh “tầm thường giả dối” ở vườn bách thú. Chính vì thế, nó cảm thấy tiếc nhớ về quá khứ oanh liệt nơi núi rừng hùng vĩ. Đó là hai cảnh tượng hoàn toàn trái ngược nhau giữa thực tại và dĩ vãng.

Hổ vốn là loài vật được xem là chúa tể của muôn loài, nhưng nay vì sa cơ mà phải chịu sống cảnh “nhục nhằn” trong cũi sắt. Không gian cuộc sống của vị chúa tể rừng xanh đã bị thu hẹp và từ nay bị biến thành một “trò lạ mắt”, một “thứ đồ chơi” trong con mắt mọi người. Đối với nó, cuộc sống bây giờ đã trở nên vô vị nhạt nhẽo bởi đang phải sống nơi không tương xứng với tư cách của một vị chúa sơn lâm.

Gậm một khối căm hờn trong cũi sắtTa nằm dài trông ngày tháng dần quaHổ đã cảm thấy bất lực bởi chẳng có cách nào thoát khỏi đời sống tù túng nên cũng đành ngao ngán nhìn thời hạn trôi qua một cách vô ích. Nhưng mặc dầu phải ở trong thực trạng nào thì kẻ thuộc ” giống hùm thiêng ” cũng luôn biết thân phận thực sự của mình là một vị chúa. Ông ba – mươi đã tỏ thái độ khinh mạn, coi thường trước những sự thiếu hiểu biết về sức mạnh thật sự của vạn vật thiên nhiên của những con người ” ngạo mạn ngẩn ngơ ” chỉ biết ” giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm “. Chán nản làm thế nào cảnh phải chịu sống ngang bầy cùng với ” bọn gấu dở hơi “, với ” cặp báo chuồng bên vô tư lự ” ! Làm sao chịu được cảnh sống cam chịu gật đầu số phận của những ” người bạn ” đồng cảnh ngộ. Đó là nỗi buồn, nỗi uất hận dồn nén để làm ra những hờn căm chất chứa trong lòng. Mệt mỏi, ngao ngán, bất lực ! Trong thực trạng đáng thương ấy, hổ đã nghĩ về đời sống quá khứ huy hoàng của mình :Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớThuở tung hoành hống hách những thời xưaNhớ cảnh sơn lâm bóng cả cây giàVới tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núiVới khi thét khúc trường ca kinh hoàng …Con hổ đã tiếc nhớ về thuở ” hống hách ” nơi ” bóng cả cây già “. Đó là nỗi nhớ đau đáu về nơi rừng thẳm. Nhớ rừng là tiếc nhớ tự do, nhớ về ” thời oanh liệt “, là nhớ về cái cao quý, chân thực, tự nhiên. Ở chốn nước non hùng vĩ ấy, con hổ đang ngự trị một sức mạnh giữa cuộc sống. Bản lĩnh của một vị chúa sơn lâm luôn bộc lộ xứng danh quyền lực tối cao tối cao của mình với sức mạnh khác thường kinh hoàng. Những gì nó cần phải làm là khiến mọi vật đều phải nể sợ thuần phục. Ở đó, con hổ đã hiện lên với tư thế hiên ngang ngạo nghễ nhưng vẫn toát lên vẻ đẹp oai phong lẫm liệt giữa núi rừng hùng vĩ :Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàngLượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyểnVờn bóng bí mật lá gai cỏ sắcTrong bóng tối mắt thần khi đã quắcLà khiến cho mọi vật phải im hơiTa biết ta chúa tể của muôn loàiGiữa chốn thảo hoa không tên không tuổiVẻ đẹp thật sự của hổ là đây ! Từng bước chân, từng tấm thân, từng ánh mắt đã khơi gợi lên một vẻ vừa dũng mãnh uy nghi vừa nhẹ nhàng uyển chuyển. Trong từng hành vi, loài mãnh thú kia đã cho mọi vật thấy được sức mạnh tuyệt đỉnh công phu khiến cho toàn bộ phải ” im hơi “. Cuộc sống tự do giữa chốn rừng thẳm mãi mãi là một điều rất cao quý. Ở đó hổ thực sự được hưởng một đời sống tươi đẹp mà vạn vật thiên nhiên đã dành cho. Đó là những thời gian mãnh hổ đang ” say mồi “, đang ngắm sự thay đổi của ” giang sơn “, đang say giấc và đang muốn chiếm lấy riêng ” phần bí hiểm “. Nó đã được tự do trong chính giang sơn của mình và chứng minh và khẳng định giá trị thật sự của đời sống với những khung cảnh lộng lẫy tươi đẹp nên thơ và cũng đầy sức điệu đàng. Nhưng giờ đây, tổng thể cũng chỉ còn là những hoài niệm thuộc về quá khứ. Hổ chẳng khi nào còn được tận mắt chứng kiến những cảnh ” đêm vàng bên bờ suối “, được nhìn thấy cảnh ” những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn “, được nghe thấy tiếng chim ca, được đắm mình trong cảnh ” bình minh cây xanh nắng gội “, được đợi chờ ” chết mảnh mặt trời ” của những chiều ” lênh láng máu sau rừng “. Những cảnh ấy chỉ để lại trong con hổ những cảm xúc hụt hẫng, ngậm ngùi trong sự xúc động can đảm và mạnh mẽ, dồn dập của những câu hỏi đau đớn xót xa. Nỗi nhớ miên man tuôn trào với xúc cảm về quá khứ tươi đẹp đã khép lại giấc mơ huy hoàng trong một tiếng than thảm thiết :Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâuĐược sống lại với những ký ức tươi đẹp ở chốn núi rừng hùng vĩ, hổ chợt nhận ra sự tầm thừơng giả dối của những khung cảnh nơi nó đang sống. Trong cái nhìn ngạo nghễ của hổ là những cảnh ” không đời nào đổi khác “, những cảnh đơn điệu nhàm chán do con ngưới sửa sang và cố đòi ” bắt chước “. Chúa tể rừng xanh đã tỏ thái độ khinh miệt, chán chường trước những cảnh vật nhỏ bé thấp kém của những sự giả dối tự tạo. Đó không phải là nơi xứng danh để sống của một đấng thống lĩnh. Dẫu có cố gắng nỗ lực sửa sang thì đó cũng chỉ là những ” dải nước đen giả suối chẳng thông dòng ” len dưới những ” mô gò thấp kém “, là những ” hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây xanh ” không có gì là ” bí hiểm ” ” hoang vu “. Những cảnh sống ngụy tạo ấy khiến cho hổ càng tiếc nhớ chốn ” ngàn năm cao quý âm u ” .Chán ghét đời sống thực tại, ôm niềm uất hận không nguôi, hổ khát khao một đời sống tự do mãnh liệt. Tất cả tâm tư nguyện vọng tình cảm của hổ đều thuộc về nơi rừng thẳm ngàn năm âm u. Cũng qua đó, chúa sơn lâm đã gởi một lời nhắn tha thiết của mình về núi rừng. Dẫu là đang bị sa cơ nhưng hổ đã không giấu được niềm tự hào khi nói đến chốn ” nước non hùng vĩ “. Giang sơn ấy là nơi hổ đã có những ngày tháng tươi đẹp, thoả chí vùng vẫy trong khoảng trống riêng không liên quan gì đến nhau thênh thang. Cho dù giờ đây sẽ chẳng khi nào được sống lại ở những nơi xưa ấy nhưng hổ vẫn không khi nào thôi nghĩ về ” giấc mộng ngàn to lớn “. Vị chúa mất ngôi đã khẩn cầu để được mãi sống trong những ký ức, những hoài niệm của những vẻ đẹp một đi không trở lại :Để hồn ta phảng phất được gần ngươiHỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơiNỗi lòng của hổ là tâm sự của chàng người trẻ tuổi Thế Lữ mơ về đời sống tươi đẹp đã qua trong quá khứ. Đó cũng là ý thức chung của hầu hết những bài thơ của Thế Lữ cũng như trong trào lưu Thơ Mới, mang theo khát khao của con người muốn được sống chính là mình .

Nhớ Rừng không thể thoát ra khỏi nỗi buồn, “tâm bệnh của thời đại” bấy giờ. Nhưng bài thơ đặc sắc chính bởi vì tạo nên điểm gặp gỡ giữa sự u uất của người dân mất nước và tâm trạng bất hoà bất lực trước thực tại của thế hệ thanh niên trí thức tiểu tư sản. Qua đó khơi lên niềm khát khao tự do chính đáng.

Giàu cảm hứng lãng mạn và cảm xúc mãnh liệt, Nhớ Rừng đã lan toả một hồn thơ hối thúc và nhiều hình ảnh thơ đầy ấn tượng miêu tả vẻ đẹp hùng vĩ của núi rừng. Thành công của Thế Lữ là đã thể hiện một trí tuởng tượng phong phú khi mượn hình ảnh con hổ trong vườn bách thú để nói hộ cho những tâm sự kín đáo sâu sắc của mình. Qua đó diễn tả nỗi chán ghét cảnh sống tù túng, đồng thời khơi lên tình cảm yêu nước của người dân thuở ấy.

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Bài tìm hiểu thêm 5

Là một trong những gương mặt đầu tiên của phong trào Thơ Mới, ngay khi xuất hiện Thế Lữ đã gây tiếng vang lớn trên văn đàn với bài thơ Nhớ rừng. Một phong cách hoàn toàn mới, thoát li tính quy phạm ước lệ, đây chính là khởi nguồn của thơ mới. Bài thơ Nhớ rừng là một mốc son chói lọi trong sự nghiệp của Thế Lữ, ấn chứa nhiều giá trị sâu sắc.

Mở đầu tác phẩm là hình ảnh của chúa sơn lâm với biết bao căm hờn, phẫn uất:

Gậm một khối căm hờn trong cũi sắtTa nằm dài trông ngày tháng dần qua…Với cặp báo chuồng bên vô tư lựVốn là chúa tể sơn lâm, ngự trị cả rừng già, nhưng nay lại bị giam hãm, hổ vô cùng đau đớn, phẫn uất, nỗi căm hờn đó đã dồn nén biết bao lâu nay, chứa chất thành hình, thành khối. Kết hợp với động từ gậm càng nói rõ hơn sự phẫn uất của chúa tể sơn lâm. Sao hoàn toàn có thể không căm tức cho được khi phải nằm dàitrông ngày dài tháng rộng qua đi. Cay đắng hơn là khi ý thực được sự xấu số của bản thân, nhưng vẫn phải nhẫn nhục chịu đựng làm thứ đồ chơi lạ mắt cho mọi người, phải làm bạn với lũ báo chuồng bên trong vườn bách thảo. Nỗi đau này ai hoàn toàn có thể thấu cho hết .Trong thực trạng bị nhốt, tù hãm nỗi nhớ cảnh sơn lâm càng trở nên cồn cào, da diết và mãnh liệt hơn. Đó là cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già thâm u huyền bí mà chúa sơn lâm ngự trị. Nơi đó mọi uy quyền của nó được phát huy tối đã, chỉ cần một cái quắc mắt cũng làm cho mọi vật im hơi, sợ hãi :Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn thét núi…Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổiHình ảnh con hổ trong khổ thơ hiện lên thật uy nghi, lẫm liệt. Tấm thân lượn sóng uyển chuyển, những bước chân dõng dạc, đường hoàng đã nói lên tổng thể quá khứ hào hùng của con hổ. Đại từ nhân xưng ta được sử dụng xuyên suốt khổ thơ, vang lên đầy tự hào, khẳng định chắc chắn quyền uy tuyệt đối của hổ. Trước sức mạnh của chúa sơn lâm mọi vật đều phải kiêng dè, sợ hãi. Khi mắt thần đã quắc tổng thể mọi vật đều phải im hơi. Nỗi nhớ rừng thiêng, nơi hổ ta từng ngự trị chính là những năm tháng xinh xắn mà nó không khi nào quên. Đồng thời qua nỗi nhớ đó cũng cho thấy khát vọng sống, khát vọng tự do cháy bỏng của chúa sơn lâm .Khổ thơ tiếp theo là một bức tranh rực rỡ, một quá khứ vàng son, trang trọng của hổ :Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối…Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâuKhổ thơ là những câu hỏi tu từ liên tục nhau : đâu những đêm vàng, nào đâu những ngày mưa, đâu những bình minh, … tạo nên sắc thái da diết, khắc khoải. Đặt câu hỏi đó chính là cách gợi nhắc, nuối tiếc về quá khứ vàng son, rực rỡ tỏa nắng thuở trước. Biết bao nhớ thương, tiếc nối, bức họa được phác lên đầy sắc tố và ánh sáng : đêm vàng, ánh trăng tan, mưa chuyển bốn phương ngàn, cây xanh nắng gội, tiếng chim ca vang núi, … Quá khứ càng đẹp tươi, rực rỡ tỏa nắng bao nhiêu thì hiện tại lại càng đau đớn xót xa bấy nhiêu. Xưa tung hoành, vùng vẫy, nay bị cầm tù giam hãm. Than ôi, thời oanh liệt đã lùi vào quá vãng. Khổ thơ là bức tranh xinh xắn nhất trong tác phẩm, với ngôn từ giàu giá trị hình tượng, sắc tố và âm thanh. Nhạc điệu đổi khác linh động, khi du dương khi kinh hoàng can đảm và mạnh mẽ. Các câu hỏi tu từ và điệp ngữ được vận dụng một cách tài tình đã nói lên nỗi đau bị tước đoạt quyền tự do và khát khao tháo cũi sổ lồng mãnh liệt .Trở lại với thực tại, con hổ càng đau đớn, ghét bỏ hơn khung cảnh giả dối, tầm thường :Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu… .Của chốn ngàn năm cao quý, âm uKhung cảnh thực tại giả dối, hoa chăm cỏ xén, những mô gò thấp kém không bí hiểm sao hoàn toàn có thể sánh được với đại ngàn hoang vu. Cũng chính bởi sự giả tạo của khung cảnh càng làm hổ ta đau đớn hơn, vì khung cảnh đó không xứng với một kẻ làm chúa tể sơn lâm như hổ. Khổ thơ ở đầu cuối là những lời thơ đầy phẫn uất, đầy đau đớn, và ý thức rõ ràng rằng nơi đó ta sẽ chẳng thấy được khi nào, mà chỉ hoàn toàn có thể hòa vào nó trong giấc mộng mà thôi : “ Có biết chăng trong những ngày ngao ngán / Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn / Để hồn ta phẳng phất được gần ngươi / Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi ! ”. Bài thơ khép lại bằng lời nhắn gửi da diết, khắc khoải, lời nhắn đó xoáy sâu vào tâm lý người đọc, khiến ta ám ảnh mãi về khao khát tự do, khát khao một cuộc sống tung hoành, không riêng gì của riêng con hổ mà còn là của dân cư Nước Ta lúc bấy giờ .Mượn lời con hổ ở vườn bách thú, Thế Lữ đã biểu lộ tâm trạng cua những dân Nước Ta trong quãng thời hạn bị mất nước. Bởi vậy tiếng lòng của con hổ cũng chính là tiếng lòng của nhân dân ta lúc bấy giờ. Cái hay và giá trị thâm thúy của văn bản Nhớ rừng chính là ở chỗ đó .

Có thể bạn quan tâm:

Phân tích lẽ sống trong bài thơ từ ấy của nhà thơ Tố HữuPhân tích bài thơ Từ ấy ngắn gọn nhất

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – ​​​​​​​Bài tìm hiểu thêm 6

Nhớ rừng của Thế Lữ là một bài thơ hay, tiêu biểu vượt trội của trào lưu Thơ mới và của tác giả trên hai phương diện : tính điêu luyện, phóng khoáng, già dặn của Thơ mới và tình cảm yêu nước kín kẽ, bí mật .Bài thơ có một cấu tứ độc lạ : mượn lời con hổ trong cũi sắt của vườn bách thú nhớ về nỗi nhớ cảnh rừng xanh và những ngày oanh liệt của thời xưa để nói lên niềm khao khát những cảnh tượng hùng vĩ, tự nhiên, ghét cảnh chăm sửa giả dối, khát khao được tự do bộc lộ sức mạnh tự nhiên của mình, khao khát được giải phóng đậm chất ngầu. Bài thơ cũng gửi gắm chút tình cảm so với thời oanh liệt nhất của quốc gia. Bài thơ rõ ràng là lời của con hể rồi nhưng tác giả vẫn cứ chưa rõ thêm : Lời con hổ ở vườn bách thú, để tỏ rằng đây không phải là lời của con người. Lời chua này vừa có công dụng che mắt, nhưng cũng có ý nhắc nhở những nhà suy diễn chớ suy diễn dễ dãi .Hai dòng đầu trình làng thực trạng và tình cảm của con hổ :Gặm một khối căm hờn trong củi sắt ,Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua .Gặm chứ không phải ngậm, nghĩa như mình tự gặm nhấm, nhấm nháp khối căn hờn của mình. Nhà thơ nói khối căm hờn, bởi khối là một tình cảm to lớn, nguyên vẹn, chưa tan. Người xưa khi nói tới những tình cảm chưa giải tỏa, những tình cảm u uất thường dùng chữ khối tình. Cái tư thế nằm dài bộc lộ sự chán ngán, bất lực, không ra vẻ gì là hể nữa, bởi con thú nào mà chẳng nằm dài được ? Con hổ đã đánh mất, hay bị tước mất tư thế uy nghi của nó .Nhưng đó chỉ là vẻ bên ngoài, ơ trong tâm hồn, con hổ vẫn còn nguyên là con hổ với những kỉ niệm mãnh liệt, với những tình cảm ngang tàng .Sáu dòng tiếp theo nói lên tình cảnh tủi nhục của con hổ, biểu lộ ý thực muôn phân biệt với con người và những con vật khác. Còn gì đau khổ hơn là một con hổ – chúa sơn lâm – mà không ai sợ, bị đem dùng làm đồ chơi, và đặt ngang hàng với gấu, báo ? Trong khi đó, so với hổ, chúng chi là một lũ ngẩn ngơ, dở hơi, vô tư lự ( không tâm lý ) .22 dòng tiếp kể về tình thương, nỗi nhớ một thời oanh liệt đã mất : Thuở tung hoành hống hách những rất lâu rồi. Hai chữ thời xưa nghe sao mà xa vời, như không khi nào hoàn toàn có thể trở lại !Đoạn cuối bài thơ biểu lộ một tình cảm tha thiết nhưng bi đát, vô vọng. Đã nằm dài trông ngày tháng dần qua rồi lại Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu, và ở đầu cuối là không còn được thấy bao giơ, mạch tình cảm làm cho nỗi nhớ nhung của tác giả mang ý vị vĩnh biệt .Nhớ rừng vừa là khát vọng về vạn vật thiên nhiên, tự do, khoáng đạt, khát vọng làm chủ giang sơn, vừa là tiếng thở dài mang ý vị vĩnh biệt không hòa nhập với quốc tế giả tạo. Dù thời oanh liệt không còn nữa, dù nó một đi không trở lại, thì con hổ vẫn mãi mãi thuộc về thời dã mất ấy chứ không cam tâm làm đồ chơi, mua vui cho con người, không hòa nhập vào thời hiện tại .Bài thơ cũng gửi gắm một tình cảm yêu nước. Nhà phê bình văn học Lê Đình Kị viết : ” Trong thơ ca lãng mạn 1932 – 1945 không nói tới tình yêu, không đi sâu vào những tình tự riêng mà gây được ảnh hưởng tác động mạnh, trước hết phải nhớ đến bài Nhớ rừng nổi tiếng của Thế Lữ. Chuyện con hổ ở vườn bách thú nhưng cũng là chuyện của con người phải sống trong tù ngục của chính sách cũ. Đọc những câu thơ của Thế Lữ, người ta rất dễ liên hệ với thân phận sống trong xiềng xích, bị tước mất tự do, bị trói buộc đủ đường thời Pháp thuộc. Cái quá khứ oai hùng của con hể trước lúc bị nhốt cũng rất dễ làm ta nhớ tiếc cái quá khứ oai hùng của cha ông. Càng nhớ tới thời oanh liệt, càng thấy uất ức vì phải bị tù hãm, xung quanh toàn những cái nhỏ nhen, tầm thường “. Đó là những lời phân tích chí lí .Bài thơ đầy ắp những phát minh sáng tạo về câu chữ, nhịp điệu. Những từ mới tạo : bốn phương ngàn, giấc mộng ngàn ; những từ văn xuôi : bọn gấu dở hơi, len dưới nách những mô gò thấp kém, cảnh rừng ghê gớm, … bên cạnh những từ thi vị. Những câu thơ vắt dòng, dài, với liên từ vốn làm cho ý thơ lan rộng ra, câu thơ co duỗi tự do, khác hẳn thơ luật truyền thống cuội nguồn, biểu lộ toàn vẹn một đặc thù của Thơ mới đương thời, đó là tạo dáng lại cho câu thơ tiếng Việt .

Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Bài tìm hiểu thêm 7

Thế Lữ với tâm hồn dạt dào cảm hứng cùng với năng lực sử dụng ngôn từ tài tình ông đã có những góp phần lớn trong trào lưu thơ mới. Trong đó tiêu biểu vượt trội là bài thơ Nhớ rừng. Tên tuổi của ông được gắn liền với bài thơ Nhớ rừng. Ông mượn hình ảnh con hổ bị giam giữ để nói về đời sống khao khát tự do của mình. Qua đó bộc lộ thái độ phủ nhận thực tại làm nô lệ, khát vọng tự do và lòng yêu nước thầm kín của dân tộc bản địa .Nhớ rừng được Thế Lữ viết theo thể thơ tám chữ, vàn liền, vần bằng, vần trắc đổi khác nhịp uyên chuyển. Mở đầu bài thơ là cảnh ngộ con hổ bị giam giữ trong lồng đây là nguyên do tâm trạng chất chứa bao thảm kịch của con hổ :Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt ,Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua ,Khinh lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ ,Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm .Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm ,Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi ,Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi ,Với cặp báo chuồng bên vô tư lự .Hổ là một loài sống quen trong rừng núi hoang dã đồng thời được ca tụng là chúa sơn lâm vậy mà nay bị giam giữ trong lồng còn làm trò cho lạ mắt, thứ đồ chơi nên con hổ rất u uất và phẫn nộ. Nó không cam chịu trước thực trạng bởi nó luôn ý thức mình là chúa sơn lâm nên nơi ở của nó không phải ở đây mà thuộc về núi rừng hoang dã. Nếu nó cam chịu sống trong cảnh tù túng thì chắn hẳn nó không phải là nó nữa. Tâm trạng u uất, bất bình, giằng xé kinh hoàng trong tâm con hổ bị cầm tù và xúc cảm này đã bao trùm toàn bài thơ .Đoạn thơ đã hiện nên nỗi khổ tâm của một vị chúa sơn lâm bị cầm tù sống trong khung cảnh ngột ngạt. Trong đoạn thơ này những thanh trắc tích hợp với nhịp thơ chậm càng nhấn mạnh vấn đề nỗi căm phấn của con hổ đang bị giam giữ. Nhưng nó thật bất lực bởi con người nhốt nó thật chắc như đinh nó đành nằm thở dài và chông ngày tháng đang dần chôi qua .Đường hoàng là chúa tể của muôn loài được những con vật khác tôn sùng và tung hoành chốn núi non hùng vĩ nay bị sa cơ và bị nhốt trong cái cũi sắt chặt hẹn nó cảm thấy như đang sống trong tù hằn không có chút tự do. Đồng thời nó còn bị làm trò mua vui cho người khác. Nó cảm thấy những con người nhỏ bé ngạo mạn bị hạ xuống như bầy gấu dở hơi, cặp báo chuồng, .. là những con vật thấp kém. Nhưng nó không hề làm gì mà nằm thở dài với ánh mắt bất lực nhìn về chốn núi rừng nơi thuộc về mình .Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớThuở tung hoành hống hách những rất lâu rồi .Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già ,Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi ,Với khi thốt khúc trường ca kinh hoàng ,Thực tại phũ phàng càng khiến con hổ nhớ về thuở tung hành của mình. Quá khứ ấy thạt là tự do và xinh xắn. Một mình tung hoành khắp chốn rừng sâu chăng phải toan tính lo nghĩ. Con hổ nhớ cảnh “ lâm sơn, bống cả, cây già, gió ngàn, với khi thốt khúc trường ca kinh hoàng, .. ”. Tác giả đã sử dụng những từ ngũ để miêu tả cảnh hùng vĩ vớ sức sống mãnh liệt. Và chsu sơn lâm thừa hiểu bản thân dĩ vãng oanh liệt sẽ không khi nào trở lại nên nó chỉ hoàn toàn có thể tự hào về bản thân trong quá khứ mà nhớ lại quá khứ tươi đẹp của bản thân .Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng ,Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển ,Vờn bóng bí mật, lá gai, cỏ sắc .Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc ,Là khiến cho mọi vật đều im hơi .Ta biết ta chúa tể cả muôn loài ,Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi .Trong khung cảnh núi non hùng vĩ ấy con hổ hiện nên một cách oai vệ đường hoàng và có quyền lực tối cao. Nó như một thế lực hùng mạnh mà không một loài nào có được nên cho nên vì thế nó được rất nhiều con vật khác nể lang và không dám đối chọi lại. Nó tự hào bản thân có đôi mắt thần nên hay hoạt động giải trí vào đêm hôm. Như vậy ta thấy được con hổ là một con vật cực kỳ khỏe, quyền lực tối cao và ưa thích tự do .Nào đâu những đêm vàng bên bờ suốiTa say mồi đứng uống ánh trăng tan ?Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngànTa lặng ngắm giang sơn ta thay đổi ?Đâu những bình minh cây xanh nấng gội ,Tiếng chim ca giấc ngũ ta tưng bừng ?Đâu những chiều lênh láng máu sau rừngTa đợi chết mảnh mặt trời nóng bức ,Để chiếm lấy riêng ta phần bí hiểm ?Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu ?Từ đay ta thấy được bộ tranh tứ bình rất xinh xắn lên thơ. Bốn cảnh : những đêm vàng, những ngày mưa, những bình minh, những chiều lênh láng máu sau rừng, cảnh nào cũng trang trọng, lần lượt hiện lên trong nỗi nhớ tiếc khôn nguôi của con hổ sa cơ .Trong khung cảnh huyền ảo và thơ mộng ấy chúa sơn lâm như đang say mồi đứng uống ánh trăng tan. Chúa sơn lâm đứng bên bờ xuối lặng im ngắm cảnh giang sơn đổi khác bốn mùa. Là cảnh bình minh, tiếng chim ca, cảnh chiều lênh láng máu sau rừng. Đại từ “ ta ” lặp đi lặp lại nhiều lần tạo nên sự rắn rỏi, hùng tráng với sức mạnh lớn của chúa sơn lâm. Dù có huy hoàng đến mấy thì đó cũng chỉ là dĩ vãng nên con hổ chỉ biết thở dài và quay lại hiện tại .Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu ,Ghét những cảnh không đời nào biến hóa ,Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối :Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây cối ;Dải nước đen giả suối, chẳng thông dòngLen dưới nách những mô gò thấp kém ;Dăm vừng lá hiền lành, không bí hiểm ,Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vuCủa chốn ngàn năm cao quý, âm u .Chúa sơn lâm tỏ ra khinh bỉ cảnh bốn sắc ở vườn Bách Thảo. Đây chỉ là những sự sắp xếp đơn điệu mà không phải tự nhiên thật là buồn tẻ. Nó thấy khi mà con người càng bắt chiếc làm theo vạn vật thiên nhiên nó càng thấy giả tạo và phẫn nộ .Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ !Là nơi giống hầm thiêng ta ngự trị ,Nơi thênh thang ta vùng vẫy rất lâu rồi ,Nơi ta không còn được thấy khi nào !Có biết chăng trong những ngày ngao ngán ,Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớnĐể hồn ta phảng phất được gần ngươi ,Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi !Tác giả đã bộc lộ rất thành công xuất sắc tâm trạng của con hổ bị giam giữ và khát vọng tự do mãnh liệt. Trong cái cảnh bị nhốt con hổ chỉ biết gửi tâm hồn mình về chốn núi non hùng vĩ nơi mà nó được sinh ra và được lớn lên. Con hổ rất bất bình với đời sống mất tự do và bị xiềng xích và tù túng. Vì thế mà nó chỉ thốt lên tiếng than oán .Như vậy ta thấy được tâm trạng của con hổ là tâm trạng chung của dân cư Việt nam bị đàn áp và bị cướp đi đời sống tự do. Họ khao khát có một đời sống tự do vốn dĩ họ có quyền có được. Ấy vậy mà giờ đây chỉ hoàn toàn có thể ao ước .

Qua bài thơ này ta thấy được tác giả đã thể hiện rất thành công thể thơ mới đồng thời qua đó nói lên hiện thực cuộc sống bị giặc ngoại xâm, xâm chiến khiến con người và đất  nước ta mất tự do đồng thời dân ta bị đàn áp nên rất căm phẫn. Và họ khao khát có một cuộc sống hòa bình tự do.

Xem thêm:

————————Trên đây là một số ít bài phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ mà Đọc tài liệu sưu tầm và tổng hợp làm tư liệu học tập cho những em. Ngoài ra, những em hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm thêm nhiều bài văn mẫu 8 khác được update liên tục tại doctailieu.com. Chúc những em luôn học tốt và đạt hiệu quả cao nhé !

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức