Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân, hướng dẫn chi tiết cụ thể cách làm và tổng hợp bài văn mẫu đạt điểm trên cao phân tích cảnh cho chữ .

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – chi tiết đắt giá của tác phẩm này. Có thể nói rằng tác giả Nguyễn Tuân đã dồn hết tài năng và tâm huyết của mình để tái hiện rõ nét cảnh Huấn Cao cho chữ quản ngục trong tù qua đó sẽ giúp các em hiểu hơn sức mạnh to lớn của việc sử dụng nghệ thuật chân chính để khắc họa rõ nét quan điểm về cái đẹp trong hình ảnh đặc sắc này.

Ở bài viết dưới đây, Đọc Tài Liệu sẽ hướng dẫn những em cách làm bài phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù một cách vừa đủ và chi tiết cụ thể nhất nhé :

Hướng dẫn làm bài phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù

1. Phân tích đề

– Yêu cầu đề bài : Phân tích ý nghĩa, hành vi, nhân vật ở cảnh cho chữ .- Phạm vi tư liệu dẫn chứng : những cụ thể, từ ngữ, hình ảnh diễn tả cảnh Huấn Cao cho chữ viên quản ngục trong tù- Phương pháp lập luận chính : phân tích .

2. Các vấn đề chính cần triển khai

• Luận điểm 1: Hoàn cảnh, nội dung cảnh cho chữ
• Luận điểm 2: Cảnh Huấn Cao cho chữ quản ngục là cảnh tượng xưa nay chưa từng có
• Luận điểm 3: Bài học về lẽ sống thiện lương
• Luận điểm 4: Sự thức tỉnh của người quản ngục

Lập dàn ý phân tích cảnh cho chữ

1. Mở bài

– Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân : Một nhà văn tài hoa uyên bác- Giới thiệu truyện ngắn Chữ người tử tù và cảnh cho chữ : Chữ người tử tù là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho phong thái tài hoa nghệ sĩ của Nguyễn Tuân và cảnh cho chữ là một cảnh tượng “ lâu nay chưa từng thấy ” trong truyện ngắn này .

2. Thân bài

a) Hoàn cảnh diễn ra cảnh cho chữ

– Vị trí : Cuối tác phẩm- Hoàn cảnh : Trong đêm ở đầu cuối trước khi Huấn Cao phải ra pháp trường chịu án chém

b) Nội dung cảnh cho chữ

• Cảnh cho chữ diễn ra trong :- Thời gian : đêm trước khi Huấn Cao ra pháp trường chịu án chém, khi chỉ còn “ vẳng có tiếng mõ trên vọng canh ”- Địa điểm : trại giam tỉnh Sơn- Không gian : buồng tối chật hẹp, khí ẩm …• Đây là ” cảnh tượng lâu nay chưa từng có ” :- Thông thường, việc cho chữ, xin chữ thường được diễn ra ở những nơi thanh cao ; ở đây lại diễn ra trong buồng giam tối tăm, tường đầy mạng nhện rác rưởi, đất bừa bãi phân chuột, phân gián .- Thân phận và hành vi của người cho chữ và nhận chữ đặc biệt quan trọng :+ Người cho chữ : Huấn Cao – người tử tù sắp chịu án chém, bị mất tự do lại điển hình nổi bật và xinh xắn, hiên ngang dậm tô nét chữ vuông tươi tắn => trở thành người nghệ sĩ .+ Người nhận chữ : viên quản ngục – một người ngày thường nắm quyền quản lý tù nhân trong tay nay khúm núm, kính cẩn thu những đồng xu tiền kẽm ghi lại ô chữ .- Xây dựng được những cặp phạm trù trái chiều nhau : trong cảnh có sự trái chiều giữa cảnh vật, vật phẩm, sắc tố, âm thanh, mùi vị … một cách nóng bức để làm điển hình nổi bật bức tranh bi hùng, đó là sự trái chiều giữa : Ánh sáng – bóng tối, cái thiện – cái ác, cái đẹp – cái xấu xa, cái cao quý – cái thấp hèn, tự do – ràng buộc, thơm tho ( mùi mực ) – ẩm mốc ( mùi nhà giam phân chuột, phân gián ) .=> Tất cả những lí do trên đã làm nên “ một cảnh tượng lâu nay chưa từng có ” .

• Bài học về lẽ sống

– Huấn Cao khuyên quản ngục thay chốn ở ( khuyên về nhà quê ) rồi hãy nghĩ tới việc chơi chữ bởi nếu cứ liên tục ở chốn ” lao xao ” thì sẽ ” khó giữ thiên lương cho lành vững ” .=> Sâu xa hơn việc cho chữ chính là bài học kinh nghiệm về lẽ sống rất chân thành .

• Sự thức tỉnh của người quản ngục

Chi tiết quản ngục cúi đầu vái lạy người tử tù Huấn Cao : sự thức tỉnh trước cái đẹp, quản ngục đã thoát ra những cái tầm thường, ràng buộc để vươn tới cái cao đẹp .

c) Nghệ thuật xây dựng cảnh cho chữ

– Bút pháp lãng mạn lí tưởng hóa- Nghệ thuật trái chiều- Khả năng dựng cảnh và năng lực ngôn từ tài tình- Nhịp văn chậm rãi càng làm cho những câu, chữ ấy thấm sâu hơn vào lòng fan hâm mộ .

d) Ý nghĩa cảnh cho chữ

– Giữa chốn ngục tù tàn tệ, chính người tử tù lại là người làm chủ. Nhưng nhìn sâu xa hơn, trong khoảnh khắc ấy, cả hai có vẻ như rũ bỏ mọi sự ràng buộc lễ giáo để trở thành những tâm hồn tri kỉ, đồng điệu .- Qua cảnh tượng này, chủ đề tác phẩm đượcthể hiện thâm thúy, đó là sự thắng lợi của ánh sáng so với bóng tối, của cái đẹp so với cái xấu xa, của cái thiện so với cái ác …- Toàn bộ cảnh cho chữ là bài ca tôn vinh cái đẹp, cái thiện, cái thiện lương của con người trong thực trạng tối tăm ngục tù bậc nhất .=> Đoạn văn thể hiện thâm thúy quan điểm tư tưởng và thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Tuân .

3. Kết bài

– Khẳng định lại đây là cảnh tượng tiêu biểu vượt trội nhất tạo ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm

Bài tham khảo

Những bài văn hay phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù bài văn hay số 1

Nguyễn Tuân được biết tới là một nhà văn duy mĩ trước Cách mạng tháng Tám. Ông có tình yêu say đắm với cái đẹp, trải qua thơ văn để ngợi ca cái đẹp cũng như tôn thờ nó. Theo ông, mĩ ( cái đẹp ) là đỉnh điểm của nhân cách con người. Ông săn lùng nó không tiếc sức lực lao động. Ông miêu tả nó bằng ngôn từ giàu sang của riêng ông. Những nhân vật hiện lên trong tác phẩm của Nguyễn Tuân phải là hiện thân của cái đẹp. Đó là những con người tài hoa hoạt động giải trí trong những thực trạng, thiên nhiên và môi trường đặc biệt quan trọng, khác thường. Ông phát hiện, miêu tả cái đẹp phải đạt được cả bên ngoài và bên trong của nhân vật. Cái đẹp của ông gồm có cái chân và thiện ; ông lại còn phối hợp mĩ với dũng. Truyện ngắn Chữ người tử tù ( 1939 ) trong tập Vang bóng một thời là áng văn hay nhất, tiêu biểu vượt trội nhất của Nguyễn Tuân. Giá trị tư tưởng và dụng công nghệ thuật của Nguyễn Tuân được bộc lộ đa phần trong đoạn văn tả một cảnh tượng lâu nay chưa từng có, cảnh tượng một người tử tù cho chữ một viên cai ngục .Ông Huấn Cao trong truyện Chữ người tử tù là một nho sĩ tài hoa của một thời đã qua nay chỉ còn vang bóng. Nguyễn Tuân đã dựa vào nguyên mẫu nhà nho giáo, một lãnh tụ của cuộc khởi nghĩa nông dân là Cao Bá Quát, một con người rất là tài hoa và dùng khí khác thường để phát minh sáng tạo ra nhân vật Huấn Cao ( Cao là họ, Huấn là dạy ). Cao Bá Quát trước khi trở thành lãnh tụ nông cùng là thầy giáo. Nguyễn Tuân đã dựa vào hai tính cách của nguyên mẫu kiến thiết xây dựng nhân vật Huấn Cao. Cao Bá Quát, người viết chữ đẹp nổi tiếng và khí phách lừng lẫy. Xây dựng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân vừa bộc lộ lí tưởng thẩm mĩ của ông lại vừa thỏa mãn nhu cầu ý thức làm mưa làm gió của ông so với xã hội đen tối tàn ác lúc bấy giờ .Tác phẩm xoay quanh hai nhân vật chính, một là ông Huấn Cao có tài viết chữ đẹp, một nữa là viên quản ngục mê hồn chữ đẹp của ông Huấn, quyết tìm mọi cách để xin chữ treo trong nhà. Lão coi chữ của Huấn Cao như bảo vật .Họ đã gặp nhau trong trường hợp oái ăm là nhà ngục. Người có tài viết chữ đẹp lại là một tên đại nghịch đứng đầu khởi nghĩa nông dân ( triều đình gọi là làm mưa làm gió, giặc ) đang bị bắt giam chờ ngày thụ hình. Còn người mê chữ đẹp của ông Huấn Cao lại là một quản ngục đại diện thay mặt cho cái trật tự xã hội ấy. Trên bình diện nghệ thuật và thẩm mỹ họ là tri âm tri kỉ, trên bình diện xã hội họ ở hai vị tri trái chiều. Tình huống của truyện có tính kịch. Từ trường hợp đầy kịch tính ấy tính cách hai nhân vật được thể hiện và tư tưởng chủ đề của truyện được biểu lộ một cách thâm thúy .Huấn Cao nói : Ta nhất sinh không vì vàng ngọc hay quyền thế mà ép mình viết câu đối khi nào. Huấn Cao coi thường tài lộc và uy quyền, nhưng Huấn Cao sung sướng cho chữ viên quản ngục vì con người sống giữa chốn bùn nhơ này, nơi người ta chỉ biết sống bằng tàn tệ, bằng lừa lọc lại có kẻ biết trọng người có nghĩa khí, biết tôn quý cái đẹp của chữ nghĩa ta cảm cái tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những người. Nào ta có biết đâu một người như thầy quản đây và lại có những sở trường thích nghi cao quý như vậy .Viên quản ngục cũng không dễ gì nhận được chữ của Huấn Cao. Hắn đã bị hoài nghi, bị đuổi. Có lần hắn mon men vào ngục định làm quen và biệt đãi Huấn Cao để xin chữ thì lại bị Huấn Cao cự tuyệt : Ngươi hỏi ta muốn gì ? Ta chỉ muốn có một điều. Là nhà ngươi đừng đặt chân vào đây. Về sau hiểu được tấm lòng của viên quản ngục, ông đã nói một lời thâm thúy và cảm động : thiếu chút nữa ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ .Coi khinh cường quyền và tiền tài, Huấn Cao chỉ trọng những tấm lòng biết quý cái đẹp, cái tài, có sở trường thích nghi cao quý. Những con người ấy theo Huấn Cao là còn giữ được thiên lương. Ông khuyên viên quản ngục bỏ cái nghề nhơ bẩn của mình đi bởi ở đây khó giữ được thiên lương cho lành vững và rồi cũng đến nhem nhuốc mất cả đời lương thiện đi .Huấn Cao còn đẹp ở khí phách. Ông là một người tử tù gần đến ngày tử hình vẫn giữ được tư thế hiên ngang, đúng là khí phách của một anh hùng Cao Bá Quát. Đêm hôm ấy, lúc trại giam Tính Sơn chỉ còn vẳng có tiếng mõ trên vọng canh, một cảnh tượng lâu nay chưa từng có đã bày ra trong một buồng tối chật hẹp, khí ẩm, đầy mạng nhện rác rưởi, đất bừa bãi phân chuột, phân gián. Tác giả cố ý miêu tả bằng cách tương phản giữa tính cách cao quý của Huấn Cao với cái nhơ bẩn, nhơ bẩn của nhà tù, một hình ảnh thu nhỏ của xã hội thời bấy giờ .Vẻ đẹp rực rỡ tỏa nắng của Huấn Cao hiện lên trong đêm viết chữ cho viên quản ngục. Chính trong diễn biến này, cái mĩ và cái dũng hòa hợp. Dưới ánh đuốc đỏ rực của một bó đuốc tẩm dầu, một người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng trên mảnh ván. Người tù viết xong một chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cất những đồng xu tiền kẽm lưu lại ô chữ trên phiến lụa óng. Hình ảnh người tử tù trở nên lồng lộng. Viên quản ngục và viên thơ lại trở nên nhỏ bé, bị động, khúm núm trước người tử tù .Vì sao Nguyễn Tuân lại nói đây là một cảnh tượng lâu nay chưa từng có ?Cảnh tượng này quả là lạ lùng, chưa từng có vì trò chơi chữ nghĩa thanh tao có phần đài các lại không diễn ra trong thư phòng, thư sảnh, và lại diễn ra nơi ngục tối chật hẹp, nhơ bẩn, hôi hám. Cảnh tượng lạ lùng chưa từng thấy là hình ảnh tên tử tù cho chữ thì điển hình nổi bật lên uy nghi lộng lẫy, còn viên quản ngục và thơ lại, những kẻ đại diện thay mặt cho xã hội đương thời thì lại khúm núm run rẩy .Điều đó cho thấy rằng trong nhà tù tăm tối, hiện thân cho cái ác, cái tàn khốc đó, không phải cái ác, cái xấu đang thống trị mà chính cái đẹp, cái dũng, cái thiện, cái cao quý đang làm chủ. Với cảnh cho chữ này, cái nhà ngục tăm tối đã đổ sụp, do tại không còn kẻ phạm tội tử tù, không có quản ngục và thơ lại, chỉ có người nghệ sĩ tài hoa đang phát minh sáng tạo cái đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính của những kẻ liên tài, toàn bộ đều thấm đẫm ánh sáng thuần khiết của cái đẹp, cái đẹp của thiên lương và khí phách. Cũng với cảnh này, người tử tù đang đi vào cõi bất tử. Sáng mai ông sẽ bị tử hình, nhưng những nét chữ vuông vắn, tươi đẹp hiện lên cái tham vọng tung hoành cả một đời của ông trên lụa bạch sẽ còn đó. Và nhất là lời khuyên của ông so với tên quản ngục hoàn toàn có thể coi là lời di huấn của ông về đạo lí làm người trong thời đại nhiễu nhương đó. Quan niệm của Nguyễn Tuân là cái đẹp gắn liền với cái thiện. Người mê hồn cái đẹp trước hết phải là người có thiên lương. Cái đẹp của Nguyễn Tuân còn gắn với cái dũng. Hiện thân của cái đẹp là hình tượng Huấn Cao với khí phách lừng lẫy đã sáng rực cả trong đêm cho chữ trong nhà tù .Bên cạnh hình tượng Huấn Cao lồng lộng, ta còn thấy một tấm lòng trong thiên hạ. Trong đêm cho chữ, hình ảnh viên quản ngục cũng cảm động. Đó là âm thanh trong trẻo chen vào giữa một bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ. Cái tư thế khúm núm, giọng nói nghẹn ngào, cái cúi đầu xin bái lĩnh và cử chỉ run run bưng chậu mực không phải là sự quỵ lụy hèn kém mà là thái độ chân thành khiến ta có tình cảm với con người đáng thương này .Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ là đoạn văn hay nhất trong truyện ngắn Chữ người tử tù. Bút pháp điêu luyện, tinh tế khi dựng người, dựng cảnh, cụ thể nào cũng quyến rũ, gây ấn tượng. Ngôn ngữ Nguyễn Tuân biến hóa, phát minh sáng tạo, có hồn, có nhịp điệu dư ba. Một không khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bi tráng toát lên trong đoạn văn .

   Chữ người tử tù không còn là chữ nữa, không chỉ là mĩ mà thôi, mà những nét chữ tươi tắn đó nói lên những hoài bão tung hoành của một đời người. Đây là sự chiến thắng của ánh sáng đối với bóng tối. Đây là sự chiến thắng của cái đẹp, cái cao thượng, đối với sự phàm tục nhơ bẩn, cũng là sự chiến thắng của tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu nô lệ. Sự hòa hợp giữa mĩ và dũng trong hình tượng Huấn Cao là đỉnh cao nhân cách theo lí tưởng thẩm mĩ của Nguyễn Tuân, theo triết lí duy mĩ của Nguyễn Tuân.

Xem thêm: Phân tích nhân vật viên quản ngục trong Chữ người tử tù

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù bài mẫu số 2

Khi nhắc tới lối văn chương luôn khát khao hướng tới cái chân – thiện – mĩ, người ta thường nhắc tới tác giả tài ba Nguyễn Tuân – một nghệ sĩ suốt đời đi tìm cái đẹp chân chính. Ông được nhìn nhận là một trong những cây bút tài hoa nhất của nền văn học Nước Ta tân tiến. Trong những sáng tác của Nguyễn Tuân, những nhân vật thường được miêu tả, nhìn nhận như một nghệ sĩ. Và tác phẩm “ Chữ người tử tù ” cũng được thiết kế xây dựng bằng cách nhìn nhận như vậy. Bên cạnh đó, nhà văn đã khôn khéo phát minh sáng tạo lên một trường hợp truyện vô cùng độc lạ. Đó là cảnh cho chữ trong ngục tù, là phần rực rỡ nhất của thiên truyện này “ một cảnh tượng lâu nay chưa từng có ” .Đoạn cho chữ nằm ở phần cuối tác phẩm ở vị trí này trường hợp truyện được đẩy lên đến đỉnh điểm vì viên quản ngục bỗng nhận được công văn về việc xử tử những tên phản loạn, trong đó có Huấn Cao. Do vậy cảnh cho chữ có ý nghĩa cởi nút, giải tỏa những do dự, chờ đón nơi người đọc, từ đó toát lên những giá trị lớn lao của tác phẩm .Sau khi nhận được công văn, viên quản ngục đã giãi bày tâm sự của mình với thầy thơ lại. Nghe xong truyện, thầy thơ lại đã chạy xuống buồng giam Huấn Cao để kể rõ nỗi lòng viên quản ngục. Và đêm hôm đó, trong một buồng tối chật hẹp với ánh sáng đỏ rực của một bó đuốc tẩm dầu, “ một cảnh tượng lâu nay chưa từng có ” đang diễn ra. Thông thường để phát minh sáng tạo thẩm mỹ và nghệ thuật người ta thường tìm đến những nơi có khoảng trống đẹp, thoáng đãng, yên tĩnh. Nhưng trong một khoảng trống chứa đầy bóng tối, nhơ bẩn chốn ngục tù thì việc phát minh sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ vẫn xảy ra .Thời gian ở đây cũng gợi cho ta tình cảnh của người tử tù. Đây có lẽ rằng là đêm cuối của người tử tù – người cho chữ và cũng chính là giờ phút ở đầu cuối của Huấn Cao. Và trong thực trạng ấy thì “ một người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng ” vẫn từ tốn, đĩnh đạc “ dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh ”. Trong khi ấy, viên quản ngục và thầy thơ lại thì khúm lúm, hoạt động ở đây cho thấy có vẻ như trật tự xã hội đang bị đảo lộn. Viên quản ngục đáng nhẽ phải hô hào, răn đe kẻ tù tội. Thế nhưng trong cảnh tượng này thì tù nhân lại trở thành người răn dạy, ban phát cái đẹp .Đây quả thực là một cuộc gặp gỡ lâu nay chưa từng có giữa Huấn Cao người có tài viết chữ nhanh, đẹp và viên quản ngục, thầy thơ lại những người thích chơi chữ. Họ đã gặp nhau trong thực trạng thật đặc biệt quan trọng : một bên là kẻ phản nghịch phải lĩnh án tử hình ( Huấn Cao ) và một bên là những người thực thi pháp lý. Trên bình diện xã hội, họ ở hai phía trái chiều nhau nhưng xét trên bình diện thẩm mỹ và nghệ thuật họ lại là tri âm, tri kỉ của nhau. Vì thế mà thật là chua xót vì đây là lần tiên phong nhưng cũng là lần ở đầu cuối ba con người ấy gặp nhau. Hơn thế nữa, họ gặp nhau với con người thật, mong ước thật của mình .Trong đoạn văn, nhà văn đã sử dụng sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối làm câu truyện cũng hoạt động theo sự hoạt động của ánh sáng và bóng tối. Cái hỗn độn, xô bồ của ngục tù với cái thanh khiết của nền lụa trắng và những nét chữ xinh xắn. Nhà văn đã làm điển hình nổi bật hình ảnh của Huấn Cao, tô đậm sự vươn lên thắng thế của ánh sáng so với bóng tối, cái đẹp so với cái xấu và cái thiện so với cái ác. Vào lúc ấy, từ một quan hệ đối nghịch kì quặc : ngọn lửa của chính nghĩa phát cháy ở chốn ngục tù tối tăm, cái đẹp được phát minh sáng tạo giữa chốn hôi hám, nhơ bẩn … Ở đây, Nguyễn Tuân đã nêu bật chủ đề của tác phẩm : Cái đẹp thắng lợi cái xấu xa, thiên lương thắng lợi tội ác. Đó là sự tôn vinh cái đẹp, cái thiện đầy ấn tượng .Sau khi cho chữ xong, Huấn Cao đã khuyên quản ngục từ bỏ chốn ngục tù nhơ bẩn : “ đổi chỗ ở ” để hoàn toàn có thể liên tục sở nguyện cao ý. Muốn chơi chữ phải giữ được thiên lương. Trong môi trường tự nhiên của cái ác, cái đẹp khó hoàn toàn có thể vững chắc. Cái đẹp hoàn toàn có thể nảy sinh từ chốn tối tăm, nhơ bẩn, từ thiên nhiên và môi trường của cái ác ( cho chữ trong tù ) nhưng không hề chung sống với cái ác. Nguyễn Tuân nhắc đến thú chơi chữ là môn nghệ thuật và thẩm mỹ yên cầu sự cảm nhận không riêng gì bằng thị giác mà còn cảm nhận bằng tâm hồn. Người ta chiêm ngưỡng và thưởng thức chữ không mấy ai thấy, cảm nhận mùi thơm của mực. Hãy biết tìm trong mực trong chữ mùi vị của thiên lương. Cái gốc của chữ chính là cái thiện và chơi chữ chính là biểu lộ cách sống có văn hóa truyền thống .Trước lời khuyên của người tử tù, viên quản nguc xúc động “ vái người tù một vái, chắp tay nói một câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng nghẹn ngào : Kẻ mê muội này xin bái lĩnh ”. Bằng sức mạnh của một nhân cách cao quý và kĩ năng xuất chúng, người tử tù đã hướng quản ngục đến một đời sống của cái thiện. Và trên con đường đến với cái chết Huấn Cao gieo mầm đời sống cho những người lầm đường. Trong khung cảnh đen tối của tù ngục, hình tượng Huấn Cao bỗng trở lên to lớn quái đản, vượt lên trên những cái dung tục thấp hèn của quốc tế xung quanh. Đồng thời bộc lộ một niềm tin vững chãi của con người : trong bất kỳ thực trạng nào con người vẫn luôn khao khát hướng tới chân – thiện – mĩ .Có quan điểm cho rằng : Nguyễn Tuân là nhà văn duy mĩ, tức là điều khiến ông chăm sóc chỉ là cái đẹp, là nghệ thuật và thẩm mỹ. Nhưng qua truyện ngắn “ Chữ người tử tù ” mà đặc biệt quan trọng là cảnh cho chữ ta càng thấy rằng nhận xét trên là hời hợt, thiếu đúng chuẩn. Đúng là trong truyện ngắn này, Nguyễn Tuân ca tụng cái đẹp nhưng cái đẹp khi nào cũng gắn với cái thiện, thiên lương con người. Quan điểm này đã bác bỏ định kiến về nghệ thuật và thẩm mỹ trước cách mạng, Nguyễn Tuân là một nhà văn có tư tưởng duy mĩ, theo quan điểm nghệ thuật và thẩm mỹ vị thẩm mỹ và nghệ thuật .Bên cạnh đó, truyện còn ca tụng viên quản ngục và thầy thơ lại là những con người tuy sống trong môi trường tự nhiên gian ác xấu xa nhưng vẫn là những “ thanh âm trong trẻo ” biết hướng tới cái thiện. Qua đó còn bộc lộ tấm lòng yêu nước, thù ghét bọn thống trị đương thời và thái độ trân trọng so với những người có “ thiên lương ” trên cơ sở đạo lí truyền thống lịch sử của nhà văn .“ Chữ người tử tù ” là bài ca bi tráng, bất diệt về thiên lương, năng lực và nhân cách cao quý của con người. Hành động cho chữ của Huấn Cao, những dòng chữ sau cuối của đời người có ý nghĩa truyền lại cái tài hoa trong sáng cho kẻ tri ân, tri kỉ ngày hôm nay và tương lai. Nếu không có sự truyền lại này cái đẹp sẽ mai một. Đó cũng là tấm lòng muốn giữ gìn cái đẹp cho đời .Bằng nhịp điệu chậm rãi, câu văn giàu hình ảnh gợi liên tưởng đến một đoạn phim quay chậm. Từng hình ảnh, từng động tác dần hiện lên dưới ngòi bút đậm chất điện ảnh của Nguyễn Tuân : một buồng tối chật hẹp … hình ảnh con người “ ba cái đầu đang chú ý trên một tấm lụa trắng tinh ”, hình ảnh người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng đang viết chữ. Trình tự miêu tả cũng biểu lộ tư tưởng một cách rõ nét : từ bóng tối đến ánh sáng, từ hôi hám nhơ bẩn đến cái đẹp. Ngôn ngữ, hình ảnh cổ kính cũng tạo không khí cho tác phẩm. Ngôn ngữ sử dụng nhiều từ hán việt để miêu tả đối tượng người dùng là thú chơi chữ. Tác giả đã “ phục chế ” cái cổ xưa bằng kĩ thuật tân tiến như bút pháp tả thực, phân tích tâm lí nhân vật ( văn học cổ nói chung không tả thực và phân tích tâm lí nhân vật )Cảnh cho chữ trong “ Chữ người tử tù ” đã kết tinh kĩ năng, phát minh sáng tạo và tư tưởng độc lạ của Nguyễn Tuân. Tác phẩm đã nói lên lòng ngưỡng vọng và tâm sự nuối tiếc so với những con người có tài hoa, nghĩa khí và nhân cách hùng vĩ. Đan xen vào đó tác giả cũng kín kẽ bày tỏ cái đau xót chung cho cái đẹp chân chính, đích thực đang bị hủy hoại. Tác phẩm góp một lời nói đầy tính nhân bản : Dù cuộc sống có đen tối vẫn còn có những tấm lòng tỏa sáng .

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Bài số 3

Nguyễn Tuân là một trong những nhà văn lớn của nền văn học Nước Ta văn minh. Ông có góp phần rất lớn cho nền văn học nước nhà đặc biệt quan trọng là ở thể tùy bút. Nguyễn Tuân có nhiều tác phẩm hay như : Một chuyến đi, TP. Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi, Sông Đà, Vang bóng môt thời, … Vang bóng một thời là một trong những tác phẩm thành công xuất sắc nhất của Nguyễn Tuân, cũng là một trong những truyện ngắn hay nhất trong kho tàng văn học Nước Ta .Truyện ngắn ” Chữ người tử tù ” bắt đầu có tên là ” dòng chữ sau cuối “. Đây là tác phẩm kết tinh tài hoa của Nguyễn Tuân trước Cách Mạng và được nhà phê bình Vũ Ngọc Phan nhìn nhận là ” một văn phẩm đạt gần tới sự hoàn thành xong, toàn mĩ “. Nhân vật chính trong truyện ngắn này là Huấn Cao – một con người văn võ song toàn. Huấn Cao có tiếng là người có tài viết chữ Hán nhanh và đẹp. Ông không chỉ có cái tài về thẩm mỹ và nghệ thuật thư pháp mà còn có cái trí tuệ uyên bác. Từng nét chữ của ông chứa đựng cả văn hóa truyền thống, ý niệm về nhân thế. Người ta treo chữ ông trong nhà không riêng gì để chiêm ngưỡng và thưởng thức cái đẹp của bức thi họa, mà còn để ngẫm nghĩ những tư tưởng thâm thúy .Nhưng ” tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ, ông ít chịu cho chữ. Có được chữ ông Huấn mà treo là một vật báu trên đời “. Không chỉ có tài về thẩm mỹ và nghệ thuật, ông Huấn còn là người có thiên lương. Tính ông chính trực, khẳng khái, không vì tiền tài, quyền thế mà ép mình cho chữ khi nào. Gặp hình tượng nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm, khiến người đọc thuận tiện liên tưởng tới người thủ lĩnh tài ba văn võ song toàn, người anh hùng dân tộc bản địa Cao Bá Quát. Được nhân dân ca tụng :” Văn như Siêu Quát vô tiền HánThi hòn đảo Tùng Tuy thất thịnh Đường ” .Thật vậy, ngay lúc bước vào tù lao, vác trên vai cái gông lớn bằng gỗ lim, ông Huấn không những không mảy may thấp thỏm trước lời quát nạt của tên lính áp giải mà vẫn lãnh đạm ” thúc mạnh đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh một cái “. Lúc bị giam trong nhà lao, trước sự biệt nhỡn của viên quản ngục, ngày ngày đưa rượu thịt vào cho ông và những chiến sỹ, ông vẫn thản nhiên đảm nhiệm và coi đó là ” hứng sinh bình “, thậm chí còn ông còn coi khinh viên quản ngục, không muốn hắn bược vào buồng giam của ông thêm lần nào nữa .Một con người có kĩ năng về thẩm mỹ và nghệ thuật, có thiên lương cao đẹp, lại có khí phách ngang tàng và tính khoảnh như Huấn Cao tưởng chừng như sẽ không khi nào chịu gật đầu khuyến mãi chữ của mình cho viên quản ngục. Thế nhưng, khi hiểu ra nỗi lòng và sở trường thích nghi cao quý của viên quản ngục, biết ông đã mặc kệ cả tính mạng con người của mình vì nụ cười cao quý, Huấn Cao đã biến hóa định kiến về một kẻ tiểu lại giữ tù như ông, ân hận vì thiếu chút nữa ” đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ ” và quyết định hành động khuyến mãi chữ cho ông. Chính lúc này, thiên lương của ông đã tự tỏa sáng, bên cạnh thứ ánh sáng đỏ rực của bó đuốc, tỏa sáng cả căn buồng giam chật hẹp ẩm thấp đầy phân gián phân chuột hôi hám. Trong chính cái đêm hôm ấy, cái đẹp đã lên ngôi .Từ một viên quản ngục hàng ngày nổi tiếng tàn ác giờ đây lại khúm núm. Một kẻ tử tù, ” cổ đeo gông, chân vướng xiềng ” lại đĩnh đạc, làm chủ nơi ngục tù. Kẻ tử tù ấy dù bị giam hãm về thể xác nhưng nhân cách y lại tự do khác hẳn với kẻ tưởng chừng tự do nhưng lại bị trói buộc cả tâm hồn tại nơi ngục tù tăm tối, nơi cái ác ngự trị này. Nơi ngục tù tăm tối ấy, đêm nay lại diễn ra ” cảnh lâu nay chưa từng có “. Cảnh cho chữ – cho một vật báu trên đời lại được diễn ra tại nơi tối tăm chật hẹp. Cái ánh sáng của ngọn đuốc cháy đỏ rực xóa tan bóng đêm tăm tối. Mùi thơm từ chậu mực bốc lên xoa dịu đi mùi hôi tanh của căn phòng .Trên tấm lụa bạch còn nguyên lần hồ, từng nét chữ vừa đẹp, vừa vuông của ông Huấn dần hiện ra. Vậy là cái đẹp hoàn toàn có thể phát sinh trên nền cái xấu, cái ác, cái tội lỗi nhưng không khi nào sống chung với cái xấu, cái ác. Vì thế, sau khi cho chữ xong, Huấn Cao đã khuyên viên quản ngục đổi nghề, đổi chỗ ở để giữ thiên lương cho lành vững, phải có thiên lương lành vững mới chiêm ngưỡng và thưởng thức được cái đẹp. Cái thiên lương cao đẹp của ông Huấn cũng là sáng bừng cả thiên lương ẩn giấu của quản ngục. Hành động xin ” bái lính ” của y chính là sự thắng lợi của cái đẹp, sự thất bại thảm hại của cái xấu, cái ác .Cảnh cho chữ không diễn ra ở nơi có trăng hoa tuyết nguyệt mà lại ở trong căn buồng tăm tối chật hẹp. Nơi ngự trị của cái ác lại là nơi cái đẹp được ” khai sinh “, thăng hoa. Toàn bộ bóng đêm tăm tối của ngục tù đã sụp đổ, chỉ còn lại vẻ đẹp thuần thiết của khí phách của thiên lương. Người tử tù dù ngày mai có phải chịu án tử hình nhưng kẻ ấy không chết mà sẽ đi vào cõi bất tử cùng với cái đẹp. Huấn Cao là hiện thân cho vẻ đẹp hoàn mĩ, con người ấy chỉ hoàn toàn có thể chết về ý thức, nhưng tư tưởng đẹp của ông Huấn và từng lời dạy của ông sẽ còn lại với đời, sẽ theo viên quản ngục trong suốt cuộc sống còn lại .Câu chuyện thành công xuất sắc không chỉ vì nó phê phán đúng tình hình xã hội đương thời mà còn vì cái độc lạ khác lạ của trường hợp truyện. Câu chuyện kể về cuộc gặp gỡ giữa hai con người trọn vẹn khác nhau. Một người là viên quan quản ngục – một công cụ trấn áp kẻ tù tội Giao hàng cho triều đình, còn người kia là kẻ tử tù chống lại triều đình. Thế nhưng chính cái đẹp đã dẩy hai con người trọn vẹn độc lạ ấy trở thành tri kỉ. Họ là người nghệ sĩ, biết yêu và coi trọng cái đẹp. Cái độc lạ của truyện cũng nằm trong chính từng nhân vật. Huấn Cao – tên tử tù – lại là một nghệ sĩ phát minh sáng tạo ra cái đẹp .Viên quản ngục – công cụ trấn áp tội phạm của triều đình – lại là con người có mong ước chiêm ngưỡng và thưởng thức cái đẹp. Cả câu truyện mang vẻ cổ kính từ nhân vật, cảnh cho chữ cho đến ngôn từ câu văn. Chính thẩm mỹ và nghệ thuật trái chiều tương phản, tích hợp vời bút pháp tả thực và bút pháp lãng mạn đã đem đến thành công xuất sắc cho tác phẩm. Không gian ẩm thấp nơi buồng giam, thời hạn đêm hôm bóng hình con người trong đêm và ánh sáng bó đuốc như ánh sáng của thiên lương, của năng lực, khí phách. Màn đêm tăm tối của ngục từ – hiện thân cho cái ác – lại bị ánh sáng của năng lực, thiên lương làm sụp đổ. Không gian được miêu tả hẹp dần : từ căn phòng đến ánh sáng ngọn đuốc, tấm lục trắng tinh rồi đến từng con chữ vuông vắn .Hình như, cảnh cho chữ và hình tựng nhân vật Huấn Cao đã giúp Nguyễn Tuân bộc lộ thành công xuất sắc phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật của mình. Ông luôn hướng tới cái đẹp, cái khác thường lí tưởng, đã đẹp phải tuyệt mĩ, đã tài phải siêu phàm, nhưng cũng có đậm chất ngầu độc lạ .Câu truyện kết thúc nhưng dư âm về cái đẹp, cái khí phách hiên ngang và thiên lương cao quí của ông Huấn vẫn còn vương vấn. Người đọc hoàn toàn có thể tưởng tượng ra một viên quản ngục từ biệt nơi quan trường đầy thị phi mà trở về quê nhà. Ngày ngày, ông thư thả ngắm bức thi họa của ông Huấn ban cho được treo ngay ngắn trong gian giữa ngôi nhà mà trong lòng vẫn khắc sâu lời khuyên răn của ông Huấn .

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Bài số 4

Nguyễn Tuân được sinh ra trong một gia đình nhà nho khi Hán học đã tàn, thơ văn của ông luôn viết về cái đẹp, ông dành cả cuộc đời của mình để đi săn tìm cái đẹp. Ông có những đóng góp không nhỏ cho nền văn học Việt Nam hiện đại. Tác phẩm “Chữ người tử tù” được in trong tập “Vang bóng một thời” đánh dấu tài năng của Nguyễn Tuân trước cách mạng tháng Tám và được coi như là một văn phẩm đạt gần đến độ hoàn mĩ. Ở cuối truyện, cảnh cho chữ là cảnh được tác giả tập trung miêu tả, tô đậm vẻ đẹp lãng mạn của người anh hùng Huấn Cao, qua đó khẳng định được sự chiến thắng của thiên lương, của ánh sáng trước bóng tối và cái xấu. Có thể nói, cảnh cho chữ là cảnh tượng đắt giá nhất, cảnh mà xưa nay chưa từng có.

Truyện ngắn được thiết kế xây dựng dựa trên mối quan hệ giữa hai nhân vật Huấn Cao và viên quản ngục, cả hai đều là nhân vật của chủ nghĩa lãng mạn, vượt lên thực trạng, không chịu sự chi phối của thực trạng. Huấn Cao là người nghệ sĩ tài hoa, với nghệ thuật và thẩm mỹ viết thư pháp, nét chữ ông trở thành niềm khao khát của biết bao nhiêu con người có thú chơi chữ. Và quản ngục là một trong số đó, sở nguyện lớn nhất của quản ngục là có được đôi câu chữ của Huấn Cao treo trong nhà. Ở đây, người nghệ sĩ gặp kẻ tri âm trong một thực trạng không bình thường : Người có nét chữ lịch sử một thời kia lại là người tử tù, còn người có thú chơi chữ thanh nhã kia lại là một viên quản ngục. Chuyện xin chữ tưởng như khó hoàn toàn có thể xảy ra bởi cả cuộc sống ông mới chỉ cho chữ có 3 người .Liệu Huấn Cao hoàn toàn có thể cho chữ cho kẻ tiểu lại như quan ngục chăng ? Nhưng điều giật mình đã xảy ra, điều không hề đã trở thành hoàn toàn có thể, chính nhờ sở trường thích nghi cao quý, tấm lòng quý trọng người tài của quản ngục đã khiến Huấn Cao phải xúc động. Ông đã dành đêm sau cuối của mình tại nơi ngục tù đó để cho chữ quản ngục, ông cho chữ không phải là để phô trương kĩ năng mà là để tạ một tấm lòng .Cảnh ông Huấn cho chữ được khắc họa bằng cụ thể gây ấn tượng, cảm hứng mãnh liệt trước cảnh tượng cho chữ lâu nay khó có đã khiến Nguyễn Tuân say sưa phát minh sáng tạo bằng những ngôn từ sắc xảo, bút pháp dựng người, dựng cảnh đạt tới độ điêu luyện. Cảnh cho chữ được diễn ra vào buổi đêm, đêm ở đầu cuối của ông Huấn tại nhà ngục. Địa điểm cho chữ là ngay trong buồng giam chật hẹp với mạng nhện rác rưởi đầy tường, trên đất bừa bãi phân chuột phân gián .Trong không khí trang nghiêm ba nhân vật hiện lên trong ba tư thế khác nhau : Huấn Cao thì cổ đeo gông, còn chân vướng xiềng nhưng vẫn thư thả vẽ dậm to từng nét chữ, viên quản ngục thì đang khúm núm cất những đồng xu tiền kẽm để ghi lại từng ô chữ, còn thầy thơ lại thì đang run run bê lấy chậu mực. Tuy là khác nhau về tư thế, về vị thế về con người nhưng họ đều có điểm chung là biết chiêm ngưỡng và thưởng thức và trân trọng cái đẹp .Những nét chữ của con người sẵn sàng chuẩn bị đi vào cõi chết mà không hề ngả nghiêng siêu vẹo mà ” vuông, tươi tắn nói lên tham vọng tung hoành của một đời con người “. Những nét chữ như phượng múa rồng bay bộc lộ được kĩ năng của ông Huấn. Không chỉ vậy, với thái độ từ tốn, tràn ngập cảm hứng phát minh sáng tạo, ông còn tinh xảo cảm nhận được mùi mực thơm ngát biểu lộ được khí phách hiên ngang, không sợ cái chết của ông Huấn. Nếu không có niềm tin tự do, không có sức mạnh thì chắc như đinh sẽ không có được phong độ ấy .Khi viết chữ xong, ông buồn bã đỡ quản ngục đứng thẳng dậy, ông buồn không phải vì ngày mai mình sẽ bị giải ra pháp trường mà ông buồn vì người như quản ngục lại phải … Ông còn khuyên quản ngục thật chân thành hãy tìm về nhà quê mà ở, xong rồi hãy nghĩ tới chuyện chơi chữ, ở đây khó lòng giữ được thiên lương cho lành vững. Lời khuyên đặt ra nhu yếu so với người chiêm ngưỡng và thưởng thức : Phải có tâm hồn đẹp mới hoàn toàn có thể cảm nhận được hết cái đẹp, phải có một môi trường tự nhiên tốt để cái đẹp được bảo vệ và giữ gìn .Như vậy, Huấn Cao chuẩn bị sẵn sàng đi vào cõi chết mà vẫn nghĩ tới sự sống của cái đẹp, cái đẹp không hề ở chung với cái xấu. Ông cho chữ quản ngục là để tạ một tấm lòng, để san sẻ với một tri kỉ và để nâng đỡ một thiên lương .Có thể nói, cảnh cho chữ diễn ra nơi tù ngục nhưng cũng rất xúc động và thiêng liêng. Quản ngục nghe xong lời khuyên của ông Huấn, ông chắp tay nói một câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào ” Kẻ mê muội này xin bái lĩnh “. Qua thái độ kính cẩn của quản ngục, người đọc hoàn toàn có thể thấy được thái độ trân trọng đặc biệt quan trọng so với người tài và cái đẹp, cái đẹp có năng lực cảm hóa con người, đưa những con người đang lầm đường lạc lối quay trở lại con đường trong sáng .Trong đoạn văn tác giả sử dụng thành công thủ pháp trái chiều giữa ánh sáng và bóng tối, giữa mùi thơm với mùi ô uế, dơ bẩn. Ánh sáng ở đây không chỉ là ánh sáng của bó đuốc mà còn là ánh sáng của cái đẹp, mùi thơm ở đây không chỉ là mùi thơm của chậu mực mà còn là mùi thơm tỏa ra từ nhân cách con người. Bóng tối không hề che lấp được màu trắng của tấm vải, không hề che được ngọn đuốc đang cháy rừng rực và mùi mực tàu thơm ngát .Có thể khẳng định chắc chắn cảnh ông Huấn cho chữ là cảnh ” lâu nay chưa từng có ” vì thú chơi chữ là một thú chơi thanh nhã thanh cao, người có tài viết chữ đẹp mà đạt tới trình độ viết thư pháp không có nhiều, người chiêm ngưỡng và thưởng thức cũng phải là người có vốn văn hóa truyền thống nhất định. Bình thường cảnh cho chữ thường được diễn ra nơi sảnh đường thoáng đãng, thanh cao để người nghệ sĩ hoàn toàn có thể tự do mà phát minh sáng tạo nhưng Huấn Cao lại cho chữ trong nhà ngục, nơi bóng tối ngự trị, nơi cái ác lên ngôi. Nhưng có lẽ rằng, vì ánh sáng kia qua đẹp nên đã che lấp bóng tối, bóng tối ở đây càng làm tô đậm hơn nét đẹp của ánh sáng .Bình thường quản ngục là đại diện thay mặt cho pháp lý ở chốn lao tù, là người của triều đình ở thế bề trên vậy mà trong cảnh này Huấn Cao lại từ tốn trong tư thế làm chủ, kẻ có tính năng đi giáo dục người khác lại bị giáo dục lại. Như vậy, Nguyễn Tuân đã làm một cuộc đảo lộn trật tự xã hội để cho thấy, ở cảnh này, không còn người tử tù, cũng không còn quản ngục, gông xiềng bị vô hiệu, chỉ còn người nghệ sĩ đang phát minh sáng tạo cái đẹp và người chiêm ngưỡng và thưởng thức, sủng kính cái đẹp .Qua truyện ngắn ” Chữ người tử tù ” người đọc hoàn toàn có thể thuận tiện thấy được ý niệm thẩm mĩ của Nguyễn Tuân : cái đẹp gắn với cái thiện và cái tài phải đi liền với cái tâm. Cảnh cho chữ cũng khơi gợi cho con người phải ghi nhận trân trọng những giá trị của văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, phải biết giữ gìn những truyền thống cuội nguồn đang bị mai một dần kia .

Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Bài số 5

Trong một không khí khói toả như cháy nhà, ánh sáng đỏ rực của một bó đuốc tẩm dầu rọi lên ba cái đầu người đang chú ý trên một tấm lụa bạch còn nguyên vẹn lần hồ. Khói bốc tỏa cay mắt. Một người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng phẳng trên mảnh ván. Người tù viết xong một chữ, viên quản ngục lại khúm núm cắt những đồng xu tiền kẽm ghi lại ô chữ đặt trên phiến lụa óng. Và cái thầy thơ lại gầy gò, thì run run bưng chậu mực … ” .Đoạn văn miêu tả rực rỡ đầy chất tạo hình và điện ảnh trên hẳn đã góp thêm phần làm sáng tỏ thêm nhân định : Nguyễn Tuân là một trong những bậc thầy về ngôn từ dân tộc bản địa ; đồng thời cũng khẳng định chắc chắn thêm sự nhiều mẫu mã, đúng chuẩn về kiến thức và kỹ năng lịch sử dân tộc, văn hoá, xã hội …, năng lượng quan sát lọc lõi và trí tưởng tượng can đảm và mạnh mẽ và bay bổng của tác giả Vang bóng một thời .Đoạn văn miêu tả cảnh tượng người tử tù Tặng thư pháp nơi ngục thất vừa ảm đạm vừa hào hùng khiến cho cả ba nhân vật Huấn Cao, quản ngục và thơ lại bỗng thăng hoa thành những hình tượng kì vĩ khác thường – Xây dựng được cốt cách phi phàm, những “ con người khổng lồ ” nhưng có khi phải lặn ngụp “ dưới đáy ” xã hội, đó cũng là một đặc trưng điển hình nổi bật của bút pháp lãng mạn chủ nghĩa nói chung. Đoạn văn chứa đầy mơ ước thiết tha của Nguyễn Tuân sở dĩ gọi thức tâm linh người đọc cũng bởi cả ba nhân vật, tuy ở những vị trí xã hội xa cách nhau nhưng lại có năng lực bổ trợ phẩm tính cho nhau ấy, đều là những mảnh hồn của tác giả say đắm hóa thân : tam vị nhân vật, nhất thế ?Bút pháp đoản thiên tiểu thuyết phong thái điêu khắc của Nguyễn Tuân dựng nên nhóm tượng đài Thiên lương – Tam vị nhất thể sáng láng này có vẻ như muốn tạo tác một biểu lộ làm đối chứng với cái hiện thực xã hội thực dân nửa phong kiến tồi tệ hiện hữu trước mắt tác giả. Sự thực, cái xã hội nhãn tiền ấy đã được Nguyễn Tuân lịch sử hoá, “ Sơn Hưng Tuyên ” hóa qua toàn cảnh câu truyện ông Huấn cho chữ ; đó là một xã hội “ hỗn loạn xô bồ ” với những thế nhân “ cặn bã ”, những “ lũ quay quắt ” sống bằng tàn ác, bằng lừa lọc : so với kẻ sa cơ thất thế thì chuẩn bị sẵn sàng hung hăng “ phết cho mấy hèo giờ đây ” – “ Ở đây, khó giữ thiên lương ” …Khi viết những dòng Vang bóng một thời, Nguyễn Tuân đã và đang được nếm trải thấm thía cái mùi vị xã hội ấy – thậm chí còn, một sự nghiệm sinh khá kĩ lưỡng, tất yếu chưa đến độ “ cổ đeo gông, chân vướng xiềng lê bước dần tới nơi đoạn mệnh như ông Huấn, nhưng xấu số đến mức tù đày khổ nhục đắng cay ( khoảng chừng 1929 – 1930 ) thì cũng đã từng : “ những trái tim đó ( của những tù nhân – V.T ) nhiều lúc có lên tiếng nhưng một cách kinh hoàng và gian ác. Những cuộc xô xát giữa tù và tù giữa bữa cơm mắm nhà nước phát, thường khởi đầu từ việc tranh giành một quả ớt. Quả ớt đỏ đã nhuộm đỏ những nắm cơm đỏ bị những vần tay vấy máu mân mê. Những bữa cơm cá thối trong một bầu không khí kinh điển như vậy … ” ( Một chuyến đi ) .Có thể nói nguyên mẫu nhân vật Huấn Cao là ông giáo thụ Cao Bá Quát dạy học đất Sơn Tây bán sơn địa sỏi đá từ trăm năm trước ; nhưng nguyên mẫu của xã hội xứ Đoài thời ông Huấn ( triều đại Thuận Trị, Tự Đức ) thì lại chính là thực trạng xã hội Nước Ta trước mắt người đang sáng tác Vang bóng một thời. Viết truyện ngắn Chữ người tử tù để “ dĩ cổ vi kim ” ( lấy xưa nói nay ) là một dụng ý khá rõ ràng của tác giả. Bất đắc chí, bất mãn, phản kháng chính sách xã hội thực dân thuộc địa đang liên tục nuôi dưỡng quy luật đau thương : thân phận không phải là hệ quả của thực chất – niềm tin dân tộc bản địa sâu xa của nhà văn Nguyễn Tuân yêu nước thâm trầm hầu hết là ở chỗ đó .Một bộc lộ nữa của ý thức dân tộc bản địa trong Chữ người tử tù là thái độ luyến tiếc của một nhã thú văn hoá truyền thống đang lụi tàn dần trong xã hội thời Tây : thưởng ngoạn thư pháp. Do chữ Nho là thứ văn tự tượng hình, rất nhiều chữ giống như tranh tân tiến chủ nghĩa ( siêu thực, trừu tượng ), nét bút lông lại rất mềm mại và mượt mà thuận tiện thể hiện đậm chất ngầu và nhân cách … ; do đó viết chữ Nho không đơn thuần là thao tác kí hiệu hóa ngôn từ, mà nhiều khi trở nên một hành vi thẩm mỹ và nghệ thuật đích thực : phát minh sáng tạo thư pháp ( thư pháp có khi đứng riêng một mình, có khi phối hợp cùng thẩm mỹ và nghệ thuật tạo hình : Open trên tranh thủy mặc … ) .Người Nước Ta xưa sử dụng chữ Nho, hoà đồng cùng truyền thống lịch sử văn hóa truyền thống phương Đông đã mê hồn thư pháp, và cũng sản sinh được không ít những nét chữ vừa “ Như Phượng múa rồng bay ”, vừa phát tiết nhân phẩm. Một trong những danh sĩ Bắc Hà về thư pháp chính là Cao Chu Thuần ( 1808 – 1855 ) với văn chương “ vô tiên Hán ” và nhân cách thì “ Một đời chỉ cúi trước hoa mai ” ( Nhất sinh đê thủ bái mai hoa ” ) …Xây dựng một ngục quan biết nung nấu sở nguyện : “ Có được chữ ông Huấn mà treo, là có một vật báu trên đời ”, lại biết giữ gìn đến cùng thái độ tôn kính rất mực trước thiên lương và thư pháp kiệt xuất của người tử tù : “ Người tù viết xong một chữ, viên quan ngục lại vội khúm núm cắt những đồng xu tiền kẽm ghi lại ô chữ đặt trên phiến lụa óng ” … ; Nguyễn Tuân như đã cất lên khúc vãn ca so với một mảng văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử mà đến thời của Nguyễn lại “ vang bóng ” ( nhiều hoạt động và sinh hoạt văn hoá truyền thống đáng quý khác cũng chung số phận ) .Giai điệu vãn ca ấy ngậm nghĩa oán hờn thế cục “ Tây Tầu nhố nhăng ” đã phạm tội so với văn hoá Việt. Về nguyên do niềm tin gắn bó thiết tha của Nguyễn Tuân so với văn hóa truyền thống dân tộc bản địa ngàn xưa, hoàn toàn có thể tìm thấy ở nguồn gốc mái ấm gia đình, cũng như ở ngay đời thường của Nguyễn – một con người tài hoa và am tường và đã sống chan hoà cùng folklore Việt ( thẩm mỹ và nghệ thuật sân khấu dân gian : chèo, tuồng ; nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình dân gian ; dân ca : đào nương ca, trong đó có hát ca trù … ) .

Cuối cùng, tính dân tộc trong truyện ngắn Chữ người tử tù còn thể hiện ở sự trân trọng, Nguyễn Tuân đã học thuộc tiếng mẹ đẻ, trong đó có lớp từ cổ đã tạo hiệu quả lợi hại cho việc tái hiện một cách rất cụ thể – lịch sử, rất hội hoạ điêu khắc và điện ảnh… những cảnh và người gần trăm năm trước.

Tất nhiên, sức mạnh của ngôn từ thẩm mỹ và nghệ thuật không phải chỉ ở số lượng từ phong phú và đa dạng mà còn ở năng lực nhạy cảm về ngữ nghĩa của từ, ngôn từ của câu … Nhà văn Nguyễn Tuân có rất đầy đủ những điều kiện kèm theo đó. Một ví dụ nhỏ : tác giả Chữ người tử tù đã dùng từ “ ngấc ”, nhưng sách phụ lục văn 12 đã in sai là : “ Viên quan coi ngục ngóc đầu ” ; “ ngấc ” và “ ngóc ” có phần thân mật về ngữ âm nhưng ngữ nghĩa khá xa nhau, và về phương diện gây ngữ cảm thì càng rất khác nhau : ngóc đầu là dựng thẳng dậy, gây ngữ cảm đáng sợ ( rắn ngóc đầu, bọn tội phạm ngóc đầu … ), còn ngấc đầu là nhấc đầu nghiêng nghiêng, gây ngữ cảm tội nghiệp ( so với người stress, ốm đau … ). Các điều kiện kèm theo thiết yếu so với một con người cầm bút sáng tác văn chương ấy, một phần do thiên bẩm mà Nguyễn Tuân có ; phần khác do công phu học hỏi tráng lệ xuất phát từ cõi lòng gắn bó với hội đồng .Theo nhà văn Vũ Bằng : “ … không cứ thư gửi cho vợ, bất kỳ cái gì viết ra giấy, in ra chữ, Tuân đều thận trọng, ít ra cũng là thận trọng hơn so vói những nhà văn, nhà thơ khác ( … ) Thực tôi chưa thấy bản thảo nào thật sạch và viết chữ phong thái, nắn nót như bản thảo của Nguyễn Tuân. Trong khi đa phần bạn bè khác viết trên những tờ giấy nham nhở, cắt xén xô bô, tờ to tờ nhỏ khác nhau, khi nào Tuân cũng viết lên những tờ giấy trắng hạng sang, cắt xén rất đều, kềm kệp cẩn trọng và không khi nào quên đóng ở trên đầu một cái dấu xanh in một cánh buồm “ Gió đã lên ”, và thường đến cuối bài lại kí một chữ bay bướm và đóng một cái dấu son đỏ trên màu cánh sen .Sau này cũng có nhiều người cũng bắt chước lối chơi lập dị đó để giờ đây cái chuyện đó cũng hoá ra thường, nhưng nếu trí nhớ của tôi không lầm thì Tuân là nhà văn trẻ tiên phong bắt chước những cụ in thương hiệu và đóng dấu vào bản thảo và sách vở. Đến cái chữ viết của anh cũng cầu kì. Anh viết như nhà nho viết câu đối chữ thả, uốn éo, lên xuống tỏ rõ thái độ tôn kính của Nguyễn Tuân so với tiếng dân tộc bản địa ; đồng thời … than ôi ! cũng chứng tỏ Nguyễn Tuân muốn noi gót, hoặc cũng muốn … xin chữ ông Huấn Cao !Không phải ngẫu nhiên, mà chính cái năng lực tài, tình và đức của “ nhà văn đặc biệt quan trọng Nước Ta ” Nguyễn Tuân đã hiệp đồng cùng nhau tạo Chữ người tử tù – một trong những truyện ngắn “ cổ xưa ” trong lịch sử vẻ vang văn học Nước Ta tân tiến .

Sơ đồ tư duy phân tích cảnh cho chữ

Kiến thức lan rộng ra

– Hoàn cảnh sáng tác :Truyện ngắn Chữ người tử tù lúc đầu có tên là Dòng chữ ở đầu cuối in năm 1939 trên tạp chí Tao đàn sau được tuyển in trong tập Vang bóng một thời- Tóm tắt :

Huấn Cao là người cầm đầu cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình nên bị kết án tử hình. Trước khi chịu án chém, ông bị đưa đến giam tại một nhà tù. Khi trát gửi đến nhà tù, biết trong danh sách có ông Huấn Cao, người nổi tiếng viết chữ đẹp, viên quản ngục đã cho thầy thơ lại bảo người quét dọn phòng giam nơi Huấn Cao và những người tử tù sẽ ở. Trong những ngày Huấn Cao ở tù, viên quản ngục đã biệt đãi ông và những người đồng chí của ông. Sở nguyện của viên quản ngục là xin được chữ viết của Huấn Cao.

Lúc đầu, Huấn Cao tỏ ý khinh miệt viên quản ngục, nhưng khi hiểu được tấm lòng viên quản ngục, ông đã quyết định hành động cho chữ vào cái đêm trước khi ông bị xử chém. Trong đêm cho chữ, ông Huấn Cao tay viết như rồng bay phượng múa trên tấm lụa bạch còn viên quán ngục và thầy thơ lại thì khúm núm đứng bên cạnh. Sau khi cho chữ, ông Huấn Cao khuyên viên quản ngục về quê để giữ cho ” thiên lương ” trong sáng. Viên quản ngục nghe lời khuyên của ông Huấn Cao một cách kính cẩn ” Kẻ mê muội này xin bái lĩnh ” .- / –

Ngoài những bài văn mẫu phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân hay nhất trên đây do Đọc tổng hợp các em có thể tìm hiểu thêm các bài văn mẫu 11:

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức