Triều đại nhà Ngụy | Lịch sử & Văn hóa

Nhà Ngụy, tiếng Trung Quốc đầy đủ (Hán Việt) Bei Wei hoặc (Wade-Giles roman hóa) Pei Wei, tiếng Anh là Bắc Ngụy, còn được gọi là Tabgatch hoặc (Hán Việt) Tuoba, (386–534 / 535 ce ), tồn tại lâu nhất và mạnh mẽ nhất của các triều đại phương bắc Trung Quốc tồn tại trước khi Trung Quốc thống nhất dưới triều đại nhà Tùy và nhà Đường .

Britannica Quiz

Khám phá Trung Quốc : Sự thật hay hư cấu ?
Trung Quốc có khoảng chừng 50% dân số quốc tế ? Trung Quốc có phải là vương quốc đông dân nhất trên Trái đất ? Kiểm tra tỷ lệ — hoặc thưa thớt — kiến ​ ​ thức của bạn về Trung Quốc trong bài kiểm tra này .
Vương triều Ngụy được xây dựng bởi Tabgatch ( Tuoba ) những người bộ lạc, giống như nhiều người du mục sống ở biên giới phía bắc Trung Quốc, có nguồn gốc không chắc như đinh. Ngôn ngữ của họ về cơ bản là tiếng Turkic, và những học giả cho rằng tổ tiên của họ hoàn toàn có thể bắt nguồn từ những dân tộc bản địa proto-Turkic, proto-Mongol hoặc Xiongnu. Trong mọi trường hợp, người Tuoba không phải là người Hán, và những cuộc chinh phạt của họ so với những vương quốc nhỏ yếu ở Bắc Nước Trung Hoa vào cuối thế kỷ 4 rõ ràng được coi là những cuộc xâm lược của quốc tế. Sau khi tiếp quản tỉnh Sơn Tây, người Tuoba lấy tên cổ là Wei cho vương quốc của họ và xây dựng TP. hà Nội của họ tại Pingcheng ( Đại Đồng ngày này ), gần với quê nhà bộ lạc của họ. Họ sớm lan rộng ra sang Hà Bắc và Hà Nam và chiếm những phần của Thiểm Tây, Mãn Châu ( Đông Bắc Trung Quốc ) và Cam Túc. Trong thời kỳ bành trướng này, quân Bắc Ngụy phải bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của mình trước những cuộc tiến công từ những người du mục phương bắc khác, và sau nhiều trận chiến, quân Ngụy đã phát động một cuộc tiến công quy mô lớn chống lại những người du mục từ Ngoại Mông vào năm 429. Đến năm 439, quân Bắc Ngụy đã bảo vệ được. chủ quyền lãnh thổ của họ khỏi bị tiến công và thống nhất hàng loạt miền Bắc Trung Quốc .
Mặc dù Wei chiếm hữu sức mạnh quân sự chiến lược khổng lồ, không có gì trong văn hóa truyền thống của lối sống du mục của họ chuẩn bị sẵn sàng chúng cho những nhu yếu cấp bách của đế chế quản lý. Không có cơ cấu tổ chức hành chính, họ buộc phải dựa vào những công chức Trung Quốc để giúp quản lý tài sản của họ. Một trong những cố vấn tiên phong và vĩ đại nhất của Trung Quốc tại triều đình Ngụy làCui Hao ( 381 – 450 ), người đã ra mắt những chiêu thức hành chính của Trung Quốc và bộ luật hình sự cho nhà Ngụy. Khi nền kinh tế tài chính Ngụy mở màn nhờ vào ngày càng nhiều vào nông nghiệp và ít hơn vào chăn gia súc và đánh phá, lối sống của những bộ lạc trở nên ít hoạt động hơn. Và sau đó, như đã xảy ra liên tục trong lịch sử vẻ vang Trung Quốc, những kẻ chinh phục bị chinh phục bởi sức mê hoặc của văn hóa truyền thống và xã hội Trung Quốc. Các nhà cầm quyền mới bị lôi cuốn bởi sản phẩm & hàng hóa và mẫu sản phẩm của Trung Quốc và nhận thấy mình đang tăng trưởng sở trường thích nghi về sự xa xỉ đặc trưng của những tầng lớp thượng lưu Trung Quốc. Họ bị ấn tượng bởi phong thái quý tộc và khí chất độc lạ của giới quý tộc Trung Quốc. Do đó, uy tín của văn hóa truyền thống Trung Quốc, cũng như sự biến hóa về cơ sở kinh tế tài chính và tác động ảnh hưởng của Phật giáo, đã biến hóa lối sống du mục của dân cư bộ tộc Tuoba .
Đến năm 495, nhà Ngụy theo đuổi chủ trương xã hội hóa tích cực, đã chuyển TP. hà Nội của họ đến thành phố Lạc Dương cổ đại của Trung Quốc. Điều này báo hiệu sự quy đổi nhanh gọn của những những tầng lớp quản lý Ngụy sang cách cư xử và phong tục của Trung Quốc. Các cuộc hôn nhân gia đình giữa Tuoba và những tầng lớp quý tộc Trung Quốc được khuyến khích, trong khi hôn nhân gia đình giữa những những tầng lớp thấp cũng ngày càng tăng. Nhiều mái ấm gia đình, gồm có cả hoàng gia, đã lấy họ Trung Quốc. Thậm chí còn có một nỗ lực trong việc viết lại lịch sử dân tộc, vì triều đại nhà Ngụy cố gắng nỗ lực làm mất uy tín và bác bỏ bất kể điều gì tương quan đến nguồn gốc không phải là người Hán của họ. Cuối cùng, triều đại đã cấm ngôn từ và cách ăn mặc của người Tuoba .

Nhận quyền truy cập độc quyền vào nội dung từ Ấn bản đầu tiên năm 1768 của chúng tôi với đăng ký của bạn.
Đăng ký ngay hôm nay
Chính sách sini hóa này đã đưa ra những yếu tố mà ở đầu cuối sẽ dẫn đến sự sụp đổ của đế chế. Trong khi những những tầng lớp trên của Bắc Ngụy trở nên đồng nhất với lối sống của người Trung Quốc, thì những những tầng lớp thấp hơn, đặc biệt quan trọng là những người sống gần biên giới và quân đội, chịu nghĩa vụ và trách nhiệm cho những cuộc chinh phạt ngay từ đầu, vẫn tuân thủ lối sống du mục, bộ lạc của họ. . Kết quả là, những những tầng lớp này ngày càng xa lánh những người quản lý của họ .

Nhà Ngụy đã hoàn toàn có thể cải tổ và không thay đổi nền kinh tế tài chính của đế chế của họ. Với sự thống nhất của miền bắc, nhà Ngụy trấn áp những ốc đảo và TT thương mại số 1 Giao hàng những tuyến thương mại đến Trung Á. Cũng có nhiều thương mại giữa miền nam và miền bắc Trung Quốc. Nhưng biến hóa quan trọng nhất do triều đại nhà Ngụy thực thi là trong nghành cải cách ruộng đất. Sau những cuộc cuộc chiến tranh chinh phạt, phần nhiều dân địa phương chạy về phương nam, để lại những vùng đất canh tác to lớn chưa được sử dụng. Nhà Ngụy đáp trả bằng cách buộc trục xuất nông dân trên quy mô lớn. Những cuộc tái định cư ồ ạt này ship hàng 1 số ít mục tiêu – nông dân hoàn toàn có thể khai hoang đất hoang, do đó tăng sản lượng nông nghiệp ; vương triều đã hoàn toàn có thể định cư những khu vực hoang vắng xung quanh Bình Thành và Sơn Tây ; nông dân hoàn toàn có thể chiếm hữu những mảnh đất của riêng họ ; việc trục xuất đã tương hỗ cho việc truyền bá văn hóa truyền thống Trung Quốc trên khắp đế quốc ; và ở đầu cuối, bằng cách luân chuyển nông dân và nông nô, triều đại nhà Ngụy hoàn toàn có thể phá vỡ quyền lực tối cao của những điền trang to lớn do nhờ vào vào dân số nông nô của họ. Tác động của sự di dời dân cư này là rất lớn. Chỉ riêng trong thời trị vì của Daowudi ( 386 – 409 ), khoảng chừng 460.000 người đã bị trục xuất. Năm 486 nhà Ngụy xây dựng mạng lưới hệ thống cải cách ruộng đất sẽ được những triều đại Trung Quốc sau này bắt chước. Trong mạng lưới hệ thống này, toàn bộ đất đai thuộc chiếm hữu của nhà vua, người sau đó giao quyền sở hữu nông nghiệp cho mọi phái mạnh trưởng thành. Sau cái chết của chủ đất, một phần gia tài được trao lại cho nhà vua, người sau đó đã giao lại nó. Điều này bảo vệ sự phân chia đất đai công minh hài hòa và hợp lý, cũng như sự trấn áp của chính phủ nước nhà so với những điền trang lớn mà trước đây phần nhiều là tự trị. Có một số ít ngoại lệ được thực thi so với mạng lưới hệ thống này, nhưng về toàn diện và tổng thể, nó ship hàng cho mục tiêu mà nó đã định .
Các nhà quản lý nhà Ngụy là những người bảo trợ lớn cho Đạo Phật. Sự phổ cập của tôn giáo này ở phía bắc là do đạo đức phổ quát của nó trái ngược với chủ nghĩa đặc trưng của Nho giáo hay Đạo giáo. Việc nuôi dưỡng tôn giáo này đã giúp đồng nhất Tuoba vào văn hóa truyền thống Trung Quốc. Phật giáo có sức hấp dẫn lớn so với những nhà quản lý nhà Ngụy, vì nó tạo cho sự chỉ huy của họ một cơ sở hợp pháp trong một xã hội đa sắc tộc. Họ ủng hộ Phật giáo như một quốc giáo, mặc dầu triều đại đặc biệt quan trọng chăm sóc đến việc trấn áp mạng lưới hệ thống cấp bậc tôn giáo, nỗ lực tránh mọi xung đột giữa nhà thời thánh và nhà nước. Nhà Ngụy đã làm điều này bằng cách tạo ra một cỗ máy văn thư cùng hàng với chức quan dân sự, chỉ định một sư trưởng giám sát những sư khác. Điều này cũng được thực thi để ngăn những tu viện trở thành nơi ẩn náu cho những người cố gắng nỗ lực trốn thuế hoặc những nghĩa vụ và trách nhiệm lao động do chế độ quân chủ áp đặt. Nhưng sự ưng ý này của Phật giáo không làm dịu đi mọi xung đột tôn giáo. Sự giàu sang khổng lồ và những vùng đất khổng lồ mà những tu viện và giáo sĩ Phật giáo giành được là mối rình rập đe dọa so với nhà nước, sự tương hỗ của những thể chế này đã làm kiệt quệ nền kinh tế tài chính và tước đi nguồn thu thuế của nhà nước, và hàng ngàn người thuộc hạ được những tu viện nhu yếu để lại một hạ tầng khổng lồ để nhà nước tương hỗ. Người Trung Quốc địa phương cảm thấy rằng những học thuyết Phật giáo, với sự đống ý của đời sống độc thân và tu viện, xích míc với quan điểm của họ về sự thiêng liêng của đời sống mái ấm gia đình. Một phản ứng được thiết lập trong .
Dưới thời trị vì của nhà vua Taiwudi ( 423 – 452 ) and his adviser Cui Hao, Daoism was sponsored. The initial restrictions placed on Buddhist monasteries by the Wei rulers in 438 culminated in full-scale persecution from 446 to 452. All Buddhist monks and nuns were ordered executed ; Buddhist art, architecture, and books were destroyed. With a change of rulers, the persecution ended, and the new emperor made generous amends. Buddhism once again became a sort of state religion. Once the capital was moved to Luoyang, Buddhist fervour increased, and Luoyang became the great centre of Buddhism in the north. Many monasteries were built with a lavish display of wealth .
The greatest cultural contribution of the Wei dynasty was in Buddhist art. This art is best represented in the sculptures of the cliff grottoes at Yungang ( near Datong ), and, after 495, in the cave temples of Longmen ( near Luoyang ) ; each complex has been designated a UNESCO World Heritage site ( in 2001 and 2000, respectively ). The statuary in these places shows Hellenistic naturalism and Indian sensuality influencing the linearity of Chinese art, and this eclectic style influenced not only the art of China but also that of Korea and Nhật Bản. The Wei were also great builders, and both Chinese capitals were enlarged and fortified under their rule. Luoyang especially was the site of many changes and improvements and much sumptuous building .

Unfortunately, many of the greatest strengths of the empire were to prove its undoing. While adoption of Chinese culture made the rulers more palatable to their subjects, some of the nomadic Tuoba groups resisted assimilation (although eventually the Tuoba lost their separate identities and were absorbed into the general North China population), contributing to the instability of the empire. The armies, whose victories had provided the backbone of the empire, felt that they were being shunted aside in favour of the Chinese they had subjugated. The outrageously extravagant expenditures and the completely sinicized lifestyle of the empress Hu led to revolts. A military uprising in 523 was followed by civil war for another 10 years. The empress Hu had the emperor Xiaomingdi assassinated (528) and put her child on the throne. Not strong enough to quell the revolts, both she and her son were drowned in the Huang He (Yellow River) and 2,000 courtiers were murdered, signifying the end (534 or 535) of the Wei dynasty. The empire was then split between two rival army factions, who divided it into the short-lived Dong (Eastern) Wei and Xi (Western) Wei empires. But the strength of the political, economic, and social achievements of the Wei eased greatly the later reunification of northern and southern China.

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức