Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo do Đọc Tài Liệu tổng hợp gồm những bài văn mẫu hay và chi tiết nhất về quá trình thức tỉnh, hồi sinh của nhân vật Chí Phèo sau khi gặp được Thị Nở. Tham khảo ngay nhé !
Đề bài: Phân tích quá trình hồi sinh của nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo – Nam Cao), từ đó làm nổi bật giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ của Nam Cao.
Bạn đang đọc: Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo
- Hướng dẫn soạn bài Chí Phèo phần 2 (Tác phẩm)
Tóm tắt nội dung bài viết
Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo – Top 3 bài phân tích hay nhất
Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo bài văn mẫu 1:
Có hạt cát vô tình rơi vào làm xót lòng trai. Tháng năm… năm tháng hạt cát không mang tên, không số phận. Hạt cát lại trở thành hạt ngọc quý giá cho đời. Có những tác phẩm ví như đứa con mang nặng đẻ đau qua chín tháng mười ngày của người mẹ: những nhà văn đầy tâm huyết và trách nhiệm với nghề Nam Cao với thiên chức cao cả đó và thai nghén nên đứa con tinh thần Chí Phèo, bên cạnh những Lão Hạc, Đời thừa, Sống mòn.
Chí Phèo, tên nhân vật được Nam Cao đặt thành tên tác phẩm ( sau hai lần đổi tên ), Open xuyên suốt tác phẩm với một tấn thảm kịch “ bị cự tuyệt quyền làm người ”. Nghĩa là từ lúc chào đời Chí đã mang lấy cái thảm kịch tội nghiệp của số phận ! Nhưng có lẽ rằng những diễn biến trầm trọng và hành vi của Chí từ lúc gặp Thị Nở đến khi tự kết liễu cuộc sống là khúc ca ai oán nhất, hoàn toàn có thể gọi là thảm kịch nhất trong những thứ gọi là thảm kịch của Chí .Và Nam Cao, sự hóa thân hài hòa trong đời sống của người nông dân nghèo thời kì 1930 – 1945 với tấm lòng nhân đạo thâm thúy đã tạo nên giá trị của tác phẩm trải qua ngòi bút đầy năng lực của ông .“ Tài sản ” duy nhất của một đứa trẻ bị vứt trong cái lò gạch hoang được người ta cứu vớt trước khi sắp chết chỉ là cái váy đụp “ rách nát như tổ đỉa ”. Đó là hình dạng nguyên vẹn của Chí Phèo lúc mới sinh ra. Rồi Chí lớn lên, trở thành anh canh điền, sau mấy lần “ thay cha đổi mẹ ” mà cũng không phải như thế, Chí có được làm con của ai khi nào đâu ? Anh canh điền chân đất, chăm làm lụng ấy vì sự ghen tuông của Bá Kiến đã bị chính sách nhà tù đế quốc “ giảng dạy ” mất đi lương tính sau ngày trở lại quê nhà .Chí trở thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ”. Bao nhiêu máu và nước mắt đã đổ xuống vì hắn. Chính Bá Kiến và uy quyền giai cấp thống trị mà hắn là đại diện thay mặt cùng sức mạnh của đồng xu tiền đã tha hóa con người của Chí .Chí mất hẳn nhân hình và nhân tính, hắn chỉ còn có men rượu làm bạn. Ai cũng trách hắn, hắn là kẻ đơn độc, nhất là chính bản thân hắn trong mê hồn trận của mình, hắn đã không cảm nhận được hay nhiều lúc cảm nhận nhưng không hề biến hóa được mọi việc mọi diễn biến xung quanh vì khi nào hắn cũng say, rồi hô hào, rạch mặt ăn vạ để đòi nợ cho mái ấm gia đình tên Bá Kiến .Hắn vẫn đương say, vẫn là “ con quỷ dữ ” cho đến cái đêm trăng ấy bên bờ sông. Hắn phát hiện Thị Nở. Ả nằm ngủ ngon lành, bộ dạng “ hớ hênh ” làm thức tỉnh một cái gì đó trong hắn. Đó không phải là tình yêu, mà chỉ là “ bản năng ” tuy nhiên cũng chẳng phải bản năng của con người thông thường ! Rượu tinh chỉnh và điều khiển hắn chứ hắn không tự chủ được bản thân từ khi nhận năm hào của Bá Kiến nữa rồi .Sau đêm ấy, hắn bị ốm liệt giường. Mọi sự chắc cũng sẽ diễn ra thông thường, hắn cũng sẽ say, sẽ có một mình trong túp ều ọp ẹp của hắn. Nhưng Thị Nở với một chút ít tình thương trong tâm hồn người phụ nữ đã đến với hắn. Thị mang cho hắn một bát cháo hành. Ôi lạ thật, Chí đã từ quá bất ngờ rồi đến xúc động nghẹn ngào. Bát cháo là ân huệ từ trước đến nay hắn được nhận từ sự chăm sóc, chăm nom của một con người. Mắt hắn rưng rưng, đây là một sự biến hóa tiên phong trong hắn, tự khi nào có thấy hắn khóc khi nào ? “ Ai chưa ăn cháo hành không biết là cháo rất ngon ”. Phải chăng đời đã dành cho hắn chút ân tình ? Và điều gì đã diễn ra ở con người ấy ?Hắn đã dần bỏ rượu, cứ nghe mùi rượu là hắn ớn, những phút yêu đương với Thị Nở chiếm hết thời hạn của hắn. Hắn tưởng Thị Nở đã gật đầu hắn thì mọi người ắt sẽ đồng ý được hắn thôi .Nhưng cánh cửa Thị Nở mở cho hắn về với cuộc sống vội khép lại. “ Con mụ ” dở hơi ấy vì “ nhận ra mình còn một bà cô ” nên đã “ dừng yêu ” về nhà hỏi cô. Bà cô là đại diện thay mặt cho những khắc nghiệt, những định kiến của xã hội cùng với tâm tính của một bà già còn “ ở vậy ” đã ngăn cấm cháu đến với Chí, một thằng suốt đời chỉ biết rạch mặt ăn vạ .Chí Phèo nào biết mọi việc diễn ra theo khunh hướng xấu. Buổi sáng chờ Thị Nở so với hắn thật là dài, và hắn thấy “ Chao ôi ! Buồn ”. Mọi vật mà hằng ngày vì say mèm hắn quên chú ý nên thứ gì cũng thấy mới mẻ và lạ mắt. Hắn muốn uống rượu nhưng để có thời hạn mà yêu, nên thôi. Diễn biến tâm trạng của hắn thật là khó diễn đạt. Có lẽ nào con người của ý chí, của lương tri đã sống lại trong hắn ? Sự vật chung quanh bừng sáng, âm thanh mái chèo khuấy nước nghe là lạ. “ Chao ôi ! Buồn ”, có gì đâu mà chẳng buồn so với hắn. Hắn chợt nhớ … những tham vọng thời tuổi trẻ một mái mái ấm gia đình nghèo thôi chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải, có chút ít vốn thì nuôi mấy con lợn trong nhà. Anh canh điền của tuổi đôi mươi chợt hiện về trong Chí. Chí khao khát được trở lại với đời sống, trở lại với hội đồng và trong ý nghĩ của Chí thì Thị Nở sẽ là chiếc cầu nối đưa hắn quay trở lại với đồng loại .Bao dự tính tốt đẹp mà hắn với Thị Nở sẽ làm như mạch suy tưởng của anh Chí với khát vọng sống thời xưa. Chí chờ Thị và thời hạn như bỡn cợt hắn. Và rồi Thị đến, Thị đem đến cho hắn, nếu lần trước là bát hành nóng, thì ngày hôm nay là gáo nước lạnh tạt vào mặt. Mọi sự giật mình quá. Hắn cứ tưởng Thị đùa nên lấy làm mê hoặc. Rồi hắn quá bất ngờ ! Và hắn hiểu. Hiểu cái xô của Thị. Lần thứ hai Chí khóc. Không thể diễn đạt bản mặt của Chí lúc này, hắn rất đáng thương. Nam Cao cũng chỉ hoàn toàn có thể nhìn nhận đấy là bản mặt của một con vật lạ khác mặt con quỷ trước đó .Chí uống mọi lúc để có can đảm và mạnh mẽ thao tác gì đó như đi đòi nợ, rạch mặt ăn vạ, hắn chỉ việc uống cho thật say. Quái, sao càng uống càng tỉnh, “ những thằng điên và những thằng say không khi nào làm những việc mà trước đó hắn định làm ”. Chí Phèo định đến nhà để “ giết chết con mụ khọm già ”. Hắn nghĩ tại bà cô của Thị Nở. Hắn xách dao đi trong trạng thái không say cũng không tỉnh nhưng không phải đến nhà bà cô Thị Nở mà lối ấy đến nhà Bá Kiến .Khi không còn gì, có vẻ như lúc ấy người ta lại còn rất nhiều. Chí còn gì đâu, nhân hình đã mất, nhân cách cũng không còn, Thị Nở là điểm tựa là niềm ao ước duy nhất của Chí để đưa Chí quay trở lại với đời sống của hội đồng. Nhưng Thị Nở đã khép mất cánh cửa hy vọng của đời Chí. Chỉ còn mối thù ai đã xô Chí đến con đường này, tiến không được, lùi cũng không xong. Có lẽ mọi sự đã hết nhưng Chí phải làm cho xong một việc. Đòi lương thiện cho mình .Lần thứ ba, Chí đến nhà Bá Kiến, kẻ mà ngày mới ra tù về làng Chí định sẽ đến đòi nợ. Lần này Chí không đến lấy mấy hào bố thí, không đòi đi tù mà đòi cái thiêng liêng, cao quý nhất của con người mà chính Bá Kiến đã trực tiếp tước mất của Chí .“ Tôi đến để đòi lương thiện ”. Câu nói xuất phát từ tận đáy lòng con người đang đi đến mức đường cùng của thảm kịch. Chí Phèo đã vung dao giết chết Bá Kiến và Chí tự kết liễu đời mình ngay ở ngưỡng cửa quay trở lại. Câu hỏi nhức nhối đến đau thương ở đầu cuối của Chí “ Ai cho tao lương thiện ” và những lần Chí hét “ Thì đây … này ” chính là câu vấn đáp của bản thân Chí .Bằng cảm nhận, người đọc thấy cái lôgic tất yếu lời nói và hành vi của Chí Phèo ở cuối tác phẩm là rất tự nhiên, rất tương thích. Dĩ nhiên dù có những nghiệt ngã và giật mình – cái nghiệt ngã cái tự nhiên, cái lạ như quy luật đời sống ! Thế nhưng, thử đọc lại và suy ngẫm, ta khó cắt nghĩa được thậm chí còn ta thấy đối ngược với ý niệm bắt đầu : Tại sao Chí Phèo lại hoàn toàn có thể nói như một nhà hiền triết ? Tại sao con người thực chất nông dân ưa nôm na mách qué và đã có một quá trình bị rượu u mê lại hoàn toàn có thể đường hoàng dõng dạc và nói mạch lạc, minh triết đến sâu thẳm cái ước mong vô vọng của mình ? Thực ra, cái dõng dạc cái vênh mặt kiêu ngạo, cái phủ nhận khi đứng trước Bá Kiến lần này là “ thừa kế ” những lần say đến đòi tiền nhà Đội Tảo, những lần dữ thế chủ động hung hăng đến gây tai ương cho dân Vũ Đại. Nhưng có lẽ rằng cái hành vi rất linh động này, Chí đã “ học ” từ Bá Kiến bởi hàng ngày hắn lá mặt lá trái với con quỷ nham hiểm này. Còn lời nói ? Cái từ “ lương thiện ” chẳng đã vang lên như điệp khúc khi Chí gần Thị Nở ? Khi Chí khao khát, hắn thèm lương thiện ( … ) Họ sẽ nhận ra hắn vào ( … ) những người lương thiện. Mơ ước đôi lứa với Thị Nở, cái “ lương thiện ” trở thành một bào thai của hy vọng đang cựa quậy … Nhưng khi đương đầu với Bá Kiến cái tiếng ấy được “ Cụ Bá ” nhắc lại như nói với thằng say một điều mà hắn phải tỉnh .Ô tưởng gì ! Tôi chỉ cần anh lương thiện cho thiên hạ nhờ !Khát khao cháy bỏng của Chí với cụ Bá lại chỉ là một việc vớ vẩn không đáng lưu tâm ” Ồ tưởng gì ” cái việc lấy lương thiện cũng dễ như cái việc uống rượu đòi nợ và ăn vạ. Dù hiểu đời đến mức lọc lõi Bá Kiến cũng không hề hiểu tham vọng của Chí nó quan hệ tới sinh tử. Thế giới quỷ có khi nào hiểu quốc tế – dù là đời thường nhất của người ? Do đó lời “ cụ Bá ” muốn “ tri kỉ ” với thằng quỷ mà mình vắt nặn nên trở thành lời nhạo báng với anh Chí vừa rời lốt quỷ : Chí Phèo nói và day dứt nhiều tới lương thiện có lẽ rằng là vậy .Lời nói của Chí Phèo phản ánh một thực tiễn trần trụi đến thô bỉ : “ Định kiến ” người đời đã không hề cho Chí qua một cái con sào ngáng đường, mà điều này không khó lắm, bởi chỉ mình Thị Nở, Thị cũng có năng lực mở chốt nâng sào. Chí giận sôi sùng sục trong lời phỏng vấn mà phán quyết với Bá Kiến. Thực ra, Chí đang nói những ấm ức mà Thị Nở vừa “ Trút vào mặt hắn toàn bộ lời bà cô ” .Vậy là ngôn từ, giọng điệu thái độ có lẽ rằng rất lạ của Chí đã có những yếu tố hiện thực tiềm năng trong quá khứ. Nó giật mình và vẫn tự nhiên là do đó. Nhưng có lẽ rằng kĩ năng của Nam Cao ở đây là ông đã miêu tả một cách tuyệt vời những “ vùng biên ” tâm trạng rất vi tế thậm chí còn mơ hồ của con người, đâu là lời và hành vi của Chí Phèo say ? Đâu là anh Chí tỉnh ? Thật khó rạch ròi. Cách phân tích là nên đọc lại và thêm một lần nữa khâm phục Nam Cao. Vậy là Chí không còn con đường lựa chọn nào khác, xã hội đã không thừa nhận. Thị Nở cũng đã bỏ hắn, mà trở lại với đời sống lưu manh tha hóa, thì Chí không hề nhân tính hắn mất, nhưng phút sau cuối nó lại trở lại với anh Chí .Chí Phèo ngoắc ngoải trên vũng máu, đây là hình ảnh mang sức tố cáo lớn. Nó tố cáo chính sách phong kiến, tố cáo nhà tù thực dân với sự nhơ bẩn của đồng xu tiền đã xô đẩy, tha hóa một con người. Giá trị nhân đạo của một tác phẩm qua ngòi bút của Nam Cao vừa đau đớn vừa như một nhát dao lạnh ông để lại cho thời đại cùng lên án một chính sách, về một cách cư xử khi nhìn người ta sung sướng thì ghen tuông vùi dập. Đó là thực trạng với bao nhiêu sự cay độc, gian ác đã chà đạp lên số phận con người. Chí Phèo và tuổi thơ đã là một thảm kịch xót xa ngậm ngùi nhưng Chí Phèo với thảm kịch dằng xé trong tâm hồn và những hành vi đã bị ép vào con đường cùng thì càng khiến người đọc đau ran vùng cay đắng, nhức nhối một niềm thương cảm hơn. Chí chỉ mơ ước một cuộc sống bình dị, một người vợ cũng thông thường trong xã hội. Không phải ngẫu nhiên mà Nam Cao thiết kế xây dựng Thị Nở xấu đến nỗi ma chê quỷ hờn, có lẽ rằng ông đã dụng ý của kì công khắc họa một nhân vật xấu nhất trong văn học Nước Ta xuất phát từ thành tâm đem đến cho Chí một người phụ nữ thích hợp. Khác với mô-típ kiến thiết xây dựng nhân vật của những nhà văn đi trước hoặc cùng thời, nhân vật xấu người đẹp nết hay ngược lại, đó đã là một góc nhìn bộc lộ sự nhân đạo của Nam Cao. Ông nhìn nhận thâm thúy bằng cả trái tim và tâm linh của người viết về cái phần hồn của mỗi người “ Với con người phần hồn nặng hơn phần xác ” ( ý Nguyễn Minh Châu ) Chí Phèo và Thị Nở, người thì mất cả nhân hình lẫn nhân tính. Người thì xấu xí lại ương dở “ vô tư ”. Nhưng chính Nam Cao đã phát hiện ra phần hồn được thức tỉnh của họ, xã hội đẩy đưa trong túm bọc thành kiến đã biến chất con người họ chứ như tự tâm hồn họ vẫn khát khao được sống được yêu như những người thông thường .Hành động kinh khủng ở đầu cuối của Chí, tìm đến cái chết, có phải là hạn chế của Nam Cao cũng như nhân vật của chị Dậu của Ngô Tất Tố với cái “ tiền đồ tối đen như mực ” ? Đây là điểm nhân đạo lớn của tác giả. Ông không muốn phải đứng về phía xã hội xưng hô với Chí bằng những tiếng “ y ” hay “ hắn ”. Ông không muốn Chí phải quay trở lại với con đường cũ, về với sự cách biệt của xã hội mà muốn con quỷ làng Vũ Đại về với cái anh Chí ngày nào và nếu có chết cũng phải cắt đứt cái đuôi “ phèo ” rất nặng để thăng hoa thành người. Chí Phèo đã rất tội, ngay từ mở màn “ hắn vừa đi vừa chửi ”, đây là sự thèm khát được tiếp xúc đến tột độ của nhân vật .Tác phẩm đóng lại nhưng thực ra trong tâm lý của người đọc thì vẫn còn mở. Chị Dậu của Ngô Tất Tố về đâu với cái tiền đồ tối đen như mực ? Còn Chí Phèo, cái chết là gì ? Phải chăng đỉnh điểm của bản cáo trạng tố cáo chính sách phong kiến thực dân là máu của Chí, là nhân mạng ? Cái chết như thể biểu dương nhân cách, nhân tính. Nó khuyên dụ và cảnh cáo .
Nam Cao ơi! Sao rơi chi nhiều nước mắt? Hẳn tác giả đã khóc như bao lần Nguyên Hồng đã òa khóc cho Huệ Chi: “Nó chết rồi”. Cả tác phẩm Chí Phèo vùi trong cơn say, trong những diễn biến tâm trạng khác nhau còn đối với người đọc, lại là những phút giận và những giờ thương.
Không biết trong cái xã hội đen tối cũ, có bao nhiêu người bị đẩy vào thảm kịch cả về tâm trạng lẫn hành vi như Chí Phèo. Hỏi Nam Cao ? Hỏi xã hội tấm lòng thương cảm của mỗi con người ?>> > Đọc thêm : Những bài văn hay phân tích quá trình thức tỉnh của Chí Phèo
Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo bài văn mẫu 2:
Truyện ngắn “Chí Phèo” là một thành công lớn của Nam Cao. Đọc xong tác phẩm dường như hình ảnh Chí Phèo luôn để lại những sự ám ảnh nhất định trong lòng bạn đọc. Tác phẩm nói về cuộc đòi của nhân vật Chí Phèo, và có lẽ quá trình hồi sinh của nhân vật luôn luôn là một điều mà bạn đọc hướng tới.
Chí Phèo được biết đến là nhân vật từng là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Sau đó một anh thả ống lươn một ngày nhặt được hắn “ trần truồng và xám ngắt trong một váy đụp bên cái lò gạch bỏ không “. Có thể nói tuổi thơ của hắn qua tay hết người này đến người khác và khi Chí Phèo lớn lên thì làm canh điền cho Lí Kiến. Chí Phèo đã bị Bá Kiến ghen, đẩy vào tù, sau bảy tám năm, nhà tù thực dân dã man kia đã biến anh canh điền chất phác trở thành một thằng lưu manh .Khi Chí Phèo ra tù, hắn tìm đến nhà Bá Kiến để trả thù. Hình như thực chất của một thằng lưu manh, biến chất biểu lộ trong cách chửi rất “ chuyên nghiệp và bài bản ”, thật là ngoa ngoắt : “ Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Bắt đầu hắn chửi trời có hề gì trời có của riêng nhà nào … ” .Từ cái dáng hình nom thật đáng sợ : “ trông đặc như thằng săng đá ! Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ”. Người đọc sao hoàn toàn có thể quên được những hình ảnh “ hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những vét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế, trông gớm chết ” … Cho đến cách ăn vạ thật đáng sợ là cách mà hắn lấy mảnh chai vỡ mà cào vào mặt, vừa cào vừa lăn lộn. Từ một thằng đã lưu manh, chính sách phong kiến mà đại diện thay mặt ở đây chính là Bá Kiến đã hoàn thành xong nốt quá trình tha hoá để biến Chí thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại .Và cùng với những chuỗi ngày dài chìm trong men say của hơi rượu là những ngày hắn đã phá đi biết bao ngôi nhà niềm hạnh phúc bình dị, làm chảy máu và nước mắt của biết bao người lương thiện. Hình như hắn đã làm toàn bộ những việc đó trong khi say, hắn cũng không nhận thức được rằng mình đã và đang trượt dài xuống vực thẳm và người ta đang lảng tránh hắn như lảng tránh một con vật đáng sợ nào đó. Có thể nói cuộc sống Chí tưởng cứ thế diễn ra, tối tăm, mù mịt. Không ai hoàn toàn có thể tin hay nghĩ rằng hoàn toàn có thể một lần nữa con quỷ dữ ấy lột xác trở lại thành con người. Vậy mà có vẻ như điều kì diệu đó đã xảy ra, dù ngắn ngủi, dù không bình thường nhưng vẫn là một điều kì diệu vĩ đại, điều kì diệu cũng hoàn toàn có thể đổi khác một con người .Trong cuộc gặp gỡ ngắn ngủi giữa Chí Phèo và Thị Nở không chỉ đơn thuần là một cuộc đụng chạm về xác thịt. Đó đơn thuần chỉ là khởi đầu, buổi tối bên bờ sông, dưới ánh trăng sáng kia như chỉ làm khơi dậy thứ tình yêu mang tính bản năng con người. Có thể nói chính sự thức tỉnh của nhân vật thực sự khởi đầu vào những giờ phút sau đó. Và lần tiên phong, Chí như đã cảm nhận được âm thanh của đời sống “ Mặt trời đã lên cao và nắng bên ngoài chắc là tỏa nắng rực rỡ. Cứ nghe chim ríu rít bên ngoài đủ biết … Tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá ! Có tiếng cười nói của những người đi chợ ” .Ta như đều biết rằng những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có nhưng thời điểm ngày hôm nay hắn mới nghe thấy … ”. Và có vẻ như đây cũng lần tiên phong, sau những ngày say triền miên kia, hắn biết thế nào là buồn và đó là cái buồn mơ hồ mà lại thật thấm thía. Và ở đây một người mở màn biết tâm lý về đời sống có nghĩa là cũng đã biết tự chiêm nghiệm về chính bản thân mình. Và Chí Phèo có vẻ như thật đau đớn khi nhận ra rằng hắn chính là một kẻ trắng tay không hơn không kém. Khi mà đã đứng ở bên kia dốc cuộc sống, hắn biết mình đã già, “ Ngoài bốn mươi tuổi đầu … Dẫu sao, đó không phải tuổi mà người ta mới mở màn sửa soạn “. Chàng canh điền hiền lành chất phác ngày nào cũng đã từng tham vọng có một mái ấm gia đình giản dị và đơn giản, chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải, giờ đây nhìn thấy trước số phận mình. Chí Phèo “ đói rét, ốm đau và cô độc ” và cụ thể này rõ ràng là trong Chí Phèo đã có một sự chuyển biến lớn trong tâm hồn của hắn .Có thể nói sự chuyển biến ấy thức tỉnh bản năng ham sống, muốn sống của hắn nhưng chưa chỉ ra cho hắn biết rằng phải làm thế nào để hoàn toàn có thể được sống lại lần nữa đúng với hai từ con người. Và con đường thực sự đã mở ra vào ngày hôm sau khi Thị Nở đã mang sang cho Chí Phèo một bát cháo hành. Một người đàn bà dở người như Thị Nở lại hoàn toàn có thể nấu cháo hành ngon đến vậy hay đó là chính bới Chí lần tiên phong được người ta cho, và cũng là lần tiên phong được ăn chào hành nên mới cảm thấy cháo hành ngon mà có vẻ như hương cháo hành cứ ám ảnh Chí mãi không thôi. Có thể khẳng định chắc chắn rằng bát cháo hành là tình cảm chân thành, thứ tình người lương thiện tiên phong mà hắn được cho, một cách trọn vẹn tự nguyện. Điều ấy có vẻ như đã làm Chí xúc động thâm thúy. Thị Nở mặc dầu là người có xấu đến ma chê quỷ hờn nhưng ở Thị lại mang một tình người đẹp thánh thiện, thứ tình người trong sáng, một sự chân thành không một chút ít vụ lợi và đo lường và thống kê. Có thể thấy được tình người ấy, cùng với hương cháo hành như cũng đã dẫn dắt tính người quay trở lại trong hình hài của một con quỷ dữ, như đã thức tỉnh tham vọng thời trai trẻ, thức tỉnh khát khao lương thiện tưởng chừng như đã lụi tắt trong Chí Phèo từ lâu .Và quan trọng hơn nữa là nó như đã thức tỉnh niềm hy vọng ở Chí, khát khao được trở lại với đời sống của loài người. Khao khát được họ đảm nhiệm. “ Trời ơi ! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hoà với mọi người biết bao ! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị Nở cũng hoàn toàn có thể sống yên ổn với hắn thì sao người khác lại không hề được. Và giờ đây họ sẽ nhận thấy rằng hắn cũng hoàn toàn có thể không làm hại được ai. Họ sẽ lại nhận Chí Phèo vào cái xã hội phẳng phiu và rất thân thiện của những người lương thiện kia. Hình như chính tình thương yêu con người chân thành đã có sức mạnh cảm hoá vĩ đại, không riêng gì thế, nó như còn mang lại cho con người sự sống và sức sống mới, và ngay khi ở cả những kẻ tưởng chừng là “ vô phương cứu chữa ” như Chí Phèo. Chí Phèo lúc này đã thức tỉnh thực sự .Tuy rằng cho đến ở đầu cuối, cánh cửa quay trở lại với xã hội loài người đã được mở ra bởi tình thương yêu con người, nhưng đó lại là của một người đàn bà dở người. Và trong một xã hội tăm tối đến ngột ngạt kia đã hấp tấp vội vàng đóng chặt. Và khi nhân tính trở lại, Chí lại như không hề liên tục cuộc sống của một tên quỷ dữ, nhưng lại cũng không hề trở lại làm người được nữa. Hình như tấn thảm kịch đó đã được đẩy lên đỉnh điểm chỉ còn một cách xử lý sau cuối là cái chết. Chí Phèo đã đâm chết Bá Kiến và cũng tự kết liễu đời mình. Khi không có tình yêu thương, đời sống sẽ chỉ còn là tối tăm và xấu số biết bao nhiêu .Có thể nói rằng tình thương yêu là niềm hạnh phúc của con người cũng như tâm hồn con người giống như một vườn cây mà ở đó tình yêu thương là những trận mưa tưới mát đã làm cho vườn cây xanh tươi hơn, và như đã vươn dậy đầy sức sống, dù rằng trước đó đã có lúc nó lụi tàn, héo úa. Và ta cũng đã thấy có biết bao câu truyện cảm động về sức mạnh của tình yêu thương … Tình yêu thương giúp con người ta thắng lợi được số phận. Và trong cơn khó khăn vất vả như sự thức tỉnh của Chí Phèo. Và chỉ khi có tình yêu thương con người trong sáng không vụ lợi mới luôn toả sáng. Tình yêu thương không chỉ giúp đổi khác ý niệm mà còn có sức cảm hoá ghê gớm, bẻ gãy toàn bộ những gì là bóng đêm, là trở ngại để con người sống gần với con người hơn .Tình yêu thương ở đời cũng thiết yếu như ánh sáng, như không khí trên Trái Đất này vậy. Hình như con người không hề sống mà không có tình yêu dấu. Ý thức được điều đó thì trong mỗi tất cả chúng ta cần tu dưỡng cho mình một trái tim nhân hậu, bao dung. Và phải tu dưỡng tình yêu thương dành cho mọi người, để được cho và được nhận. Hãy để tình yêu thương trong sáng và chân thành được phủ bọc khắp trần gian và mỗi con người sẽ được sống trong ngập tràn yêu thương .Nhân vật Chí Phèo là một trong những nhân vật hiện lên có sức ám ảnh nhất, đặc biệt quan trọng là quá trình từ một anh nông dân hiền lành cho đến khi bị cực tuyệt quyền làm người sẽ còn lay động, còn để lại cho người đọc biết bao nghĩ suy. Qua đó nói lên năng lực bậc thầy trong việc miêu tả phân tích tâm ý nhân vật của Nam Cao .
Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo bài văn mẫu 3:
Nguyễn Minh Châu đã có nhận xét về Nam Cao: “Cả đời cầm bút của Nam Cao ông chỉ đau đáu nhìn vào nhân cách của con người”. Điều này thể hiện rõ trong nhiều tác phẩm của Nam Cao. “Chí Phèo” là một ví dụ điển hình. Qua việc miêu tả diễn biến tâm trạng và hành động của nhân vật Chí Phèo từ lúc gặp Thị Nở đến khi kết liễu cuộc đời trong truyện ngắn cùng tên, tác giả đã thể hiện tài năng, bản lĩnh nghệ thuật của mình, đồng thời cũng bộc lộ rõ tấm lòng nhân đạo sâu sắc của ông.
Trước khi gặp Thị Nở, cuộc sống Chí Phèo đã trải qua hai chặng đường : làm thuê cuốc mướn và ở tù rồi ra tù. Hắn vác cái mặt “ cơng cơng, cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn ” về làng, cam lòng làm tay sai cho quân địch – Bá Kiến đã gieo rắc tai ương kinh hoàng cho dân làng Vũ Đại. Và rồi vào đêm trăng định mệnh của số phận, hắn đã gặp Thị Nở, khởi đầu cho một quy trình tiến độ mới trong cuộc sống Chí. Sau cái đêm ấy thì Chí ngã bệnh. Hắn chưa bệnh khi nào. Thế mà giờ đây lại yếu đến thế. Buổi sớm mai thức dậy, tâm trạng của Chí được miêu tả thật tài tình qua ngòi bút của Nam Cao. Mở đầu là “ tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá ” và rồi “ tiếng của anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá ”, rồi những người đàn bà đi chợ Tỉnh Nam Định .- Vải thời điểm ngày hôm nay bán mấy ?- Kém ba xu dì ạ .Tất cả những cái đó đùng một cái vang vang trong lòng Chí. Tất cả rất quen mà với hắn, chợt trở nên mới, nên lạ. Vì trong ngày hôm qua, hôm kia, cả bao hôm trước nữa. Chí có nghe những tiếng ấy khi nào đâu khi đang chìm trong những cơn say bất tận của cuộc sống. Giờ đây, tỉnh lại, tiếng cuộc sống, tiếng con người đang lăn náo nức, cứ dội vang mãi trong lòng Chí. Phải rồi ! Tiếng của cuộc sống lương thiện đang vang lên trong anh. Con quỷ dữ sau cơn ốm bệnh có vẻ như đã lấy lại được một phần con người, một phần hiền lành lương thiện của anh Chí hôm nào. Chí lắng nghe toàn bộ, thế rồi bỗng thấy “ lòng bâng khuâng mơ hồ buồn ”, lát nữa lại buồn : “ Buồn thay cho đời ”. Một cảm xúc lạ đang len lỏi trong lòng Chí Phèo. Tiếp sau nỗi buồn là nỗi sợ hãi, sợ đói, rét, cô độc, “ Cô độc ư ? ” Cái này còn đáng sợ hơn cái đói và cái rét. Chí đã dần nhận ra thảm cảnh của đời mình : bơ vơ, lạc lõng không ai thân thích, không ai phụ thuộc. Trong nỗi sợ ấy, Chí cũng đang tưởng tượng lại hình như rất lâu rồi hắn cũng có một tham vọng : “ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, lại có một con lợn làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng ”. Một tham vọng nhỏ nhoi thôi tầm thường lắm nhưng rất con người. Trước đây thì còn là một anh Chí “ hiền như cục đất ”, biết “ nhục chớ yêu thương gì ” khi bị bà Ba bắt lên bóp chân, tham vọng ấy hiện hữu trong anh. Trải qua những tháng ngày tăm tối, u mê, tham vọng đã tắt lịm hẳn, nhường chỗ cho cái ác, cái thú tính lên cao. Giờ đây, sau cơn say khi một phần “ người ” đã trỗi dậy, tham vọng ấy đã lại trỗi dậy theo, tha thiết, cồn cào. Diễn biến tâm trạng của Chí Phèo được Nam Cao khắc họa thật đậm nét. Buồn, lo âu, tham vọng. Đó là những nét tính cách rất người, đặc biệt quan trọng là tham vọng rất đời thường ấy. Trong lúc Chí Phèo đang bộn bề trong bao tâm sự, nỗi niềm thì chất xúc tác đưa hắn trở lại làm người Open. Đó là Thị Nở. Thị đến mang cho hắn bát cháo hành giải cảm. Và chính liều thuốc giải độc này góp thêm phần thức tỉnh con người lâu nay bị chìm lấp trong Chí Phèo .Phải nói rằng Nam Cao đã rất dụng công khi miêu tả hành vi Chí ăn cháo. Đầu tiên là hắn “ quá bất ngờ ” vì trước đây hắn chỉ toàn cướp “ chứ có xin của ai hay ai cho khi nào ” lần này thì lại được “ một người đàn bà cho kinh ngạc ”, rồi cảm động, “ hắn thấy mắt mình như ươn ướt ”. Và rồi Chí đã tiếp đón bát cháo từ tay Thị Nở như một bảo vật. Hắn chưa vội vã ăn mà ngửi đã, sau đó mới “ húp một húp ” – phương pháp hành vi này của Chí Phèo đâu còn là ăn nữa mà là chiêm ngưỡng và thưởng thức và tận thưởng, chiêm ngưỡng và thưởng thức và tận thưởng mùi vị của cuộc sống và của tình người. Sau đó, lần tiên phong ta thấy Chí Phèo triết lí : “ Những con người chưa khi nào ăn cháo hành không biết cháo rất ngon ”. Ngon cũng là phải vì Chí có được ăn khi nào đâu “ mà có ai nấu cháo Chí ăn ”. Chính do đó, Chí Phèo đã rất trân trọng vật báu này. Bát cháo hành nồng đượm mùi vị tình đời, tình người Open giữa bát ngát bao nhiêu là rượu trong cuộc sống Chí Phèo. Cũng như Thị Nở vậy, tình yêu giữa Thị xuất hiện như ánh chớp lóe lên giữa cuộc sống dầy đặc những số không to tướng của Chí Phèo ; không cha mẹ, không mái ấm gia đình, không quá khứ, không hiện tại, không tương lai. Nếu như đêm trăng ấy như một quan điểm đã nhận xét, Thị chỉ khơi dậy bản năng sinh vật trong con người Chí thì thời điểm ngày hôm nay, với bát cháo hành, Thị đã cứu rỗi tâm hồn Chí bằng tình yêu của mình. Ăn xong cháo, Chí thấy “ thèm làm hòa với mọi người biết bao ”, “ thèm làm người lương thiện ” biết bao, và Chí nhận ra rằng Thị chính là cái cầu nối nối hắn, giúp hắn quay trở lại với xã hội phẳng phiu của những con người lương thiện. Thị Nở vừa là người tình, lại vừa như người mẹ soi đường cho hắn, cho nên vì thế hắn đã muôn “ làm nũng với Thị như mẹ ” đấy thôi. Và thế là hai con người khốn khổ khốn nạn đã tích hợp lại với nhau trong cái khát vọng niềm hạnh phúc, và muốn làm người lương thiện, thông thường .Khác với Tràng trong Vợ Nhặt của Kim Lân, khi có được niềm hạnh phúc, Tràng cảm thấy “ nên người ” hơn, còn Chí, người ta đã tước đoạt ngay niềm hạnh phúc của anh. Sau những ngày yêu thương niềm hạnh phúc. Nghe lời bà cô. Thị Nở đã bỏ rơi Chí không thương tiếc. Cái ao ước được “ yêu khi tỉnh ” sau những tháng ngày “ ăn trong khi say, ngủ trong khi say ” của Chí đã bị định kiến xã hội ngăn cản. Đau đớn thay Chí Phèo, và anh lại tìm về với rượu. Thế nhưng “ hơi rượu không sặc sụa mà thoang thoảng thấy hơi cháo hành ” anh càng uống lại “ càng tỉnh ra ”, “ tỉnh ra ! Chao ôi, buồn ” Chí đã nhận ra cái thảm kịch cự tuyệt quyền sống quyền làm người của mình. Thế là anh vác dao đến nhà “ con đĩ Nở, giết hết nó và cả con khọm già nhà nó ” Thế nhưng, lí trí lại dẫn anh sang nhà Bá Kiến. Những câu đối đáp của anh và Bá Kiến xốn xang lòng ta đến lạ : “ Tao không có đến đây để xin năm hào. Tao muốn làm người lương thiện ! ” “ Ai cho tao lương thiện ”, “ tao không làm người lương thiện nữa được rồi ! ”. Và Chí đã đâm Bá Kiến rồi tự tử. Bá Kiến chết vì đã đoán lầm Chí Phèo, đó không là một tên say nữa mà đó là một con người khát khao quyền sống, khao khát lương thiện. Ai bảo Chí Phèo say khi đến nhà Bá Kiến ? Say ấy chỉ say phần “ con ” để tỉnh thức phần “ người ”, mà chiến đấu với chính mình giành lương thiện. Chí Phèo gục ngã trước ngưỡng cửa cuộc sống nhưng khát khao sống ấy còn cháy mãi .Có nhiều quan điểm nhận xét cách viết của Nam Cao là sắc, lạnh, tỉnh táo và đóng cũi tình cảm. Thế nhưng ta thấy ngòi bút của ông tràn trề tính nhân đạo, không nhân đạo sao nhà văn lại thấy được những mơ ước, khao khát rất đời thường, lại đắm sâu trong tâm hồn của những con người đã bị tha hóa, biến dạng về cả nhân tính lẫn nhân hình. Những trang văn Nam Cao viết diễn đạt lúc Chí Phèo vừa tỉnh dậy mới thấm đẫm tấm lòng thương người của ông biết bao ! Và cả bát cháo hành mà Nam Cao đã dụng công miêu tả nữa. Nó Open bất chợt giữa cuộc sống Chí Phèo, mang lại cho anh chút mùi vị của lòng người để lắng lại trong anh cái phần “ con ” gian ác, xấu xa, đồng thời thổi bùng lên ngọn lửa khát khao lương thiện làm người. Trong những con người bị tha hóa đến cùng cực như Chí Phèo. Nam Cao vẫn thấy ở đó một khát khao mãnh liệt. Chính thế cho nên ông đã để cho nhân vật của mình “ vác dao đi đòi lương thiện ” .Còn một nét nhân đạo nữa đó là Nam Cao đã để cho nhân vật của mình được chết. Ông biết Chí Phèo sống không hề trở thành anh bộ đội cụ Hồ tự cứu lấy đời mình, cũng không để anh sống tù tội để rồi nhà tù thực dân phong kiến gắn thêm cho anh cặp sừng, cái đuôi, để anh thành con quỷ ác hơn, dữ hơn cái anh đã từng làm ở làng cũ Vũ Đại. Cuộc hôn phôi giữa “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại – Chí Phèo và một con vật gì rất tởm ” – Thị Nở cũng là một cách nhìn rất là nhân đạo của Nam Cao. Nhân đạo ở chỗ ông đã thấy cái mơ ước, khát khao được niềm hạnh phúc của những con người cùng khổ .Chí Phèo sống khổ mà chết vật vã cũng khổ. Qua thảm kịch đó nhà văn tố cáo một xã hội đã đày đọa, tha hóa, bần cùng hóa con người, đẩy họ vào chỗ biến dạng cả nhân tình lẫn nhân hình. Nam Cao viết nhiều đến cái “ đói ” nhưng riết nóng nhất trong văn của ông là cái “ đói người ” trong sự giành giật của phần “ con ” và ông lớn tiếng đòi quyền sống cho phần “ người ” ấy .Đọc xong truyện mà câu hỏi “ Ai cho tao lương thiện ” của Chí Phèo ám ảnh ta mãi. Quả thật với tấm lòng nhân đạo thâm thúy và kĩ năng của mình. Nam Cao miêu tả những vết thương trong nhân cách con người. Nhưng ông xoáy sâu mà tìm cách chạy chữa cho nó. Với những trang văn và những thảm kịch nổi bật như Chí Phèo, Nam Cao đã lớn tiếng đòi tự do, niềm hạnh phúc cho con người, cũng như lời gọi : Hãy cứu lấy, bảo vệ cho nhân cách con người ! Với đề tài đã khai thác tối đa như đề tài người nông dân trước Cách mạng tháng Tám, Nam Cao với lưỡi xẻng ngôn từ và kĩ năng của mình, vẫn hoàn toàn có thể “ tìm tòi ”, “ khơi được những nguồn chưa ai khơi ”, lật lên nhiều mảng khổ đau và mảng đẹp mới, trong tính cách, trong thực chất của người nông dân Nước Ta ở thời gian đêm trước của cuộc Cách mạng tháng Tám vĩ đại .
Tham khảo thêm: Phân tích tâm trạng của Chí Phèo khi bị cự tuyệt quyền làm người
– / –
Các bạn vừa tham khảo một số bài văn mẫu hay tuyển chọn phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên của Nam Cao. Bằng việc đọc tham khảo kết hợp với những kiến thức đã được học về tác phẩm, hãy viết lại thành một bài phân tích hoàn chỉnh theo ý hiểu và văn phong của mình, có thể áp dụng những ý văn hay trong bài văn mẫu để bài viết thêm hấp dẫn. Chúc các bạn học tốt !
Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức
Để lại một bình luận