Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi

Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi để thấy tác phẩm vừa là bản tổng kết cuộc kháng chiến mười năm chống giặc Minh vừa là lời tuyên ngôn độc lập, hòa bình. Đồng thời đây cũng là áng “thiên cổ hùng văn” khẳng định sức mạnh nhân nghĩa của nước Đạt Việt. Trong bài viết dưới đây, hãy cùng DINHNGHIA.COM.VN tìm hiểu, cảm nhận và phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo để cảm nhận rõ nét hơn về điều đó.

Mở bài: Nguyễn Trãi là một danh nhân văn hóa lớn của Việt Nam, người có đóng góp to lớn trong công cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược. Ông không chỉ nổi tiếng trong sự nghiệp chính trị mà còn là một tác giả lớn của nền văn học Việt Nam. Nhắc đến Nguyễn Trãi không thể không nhắc đến Bình Ngô đại cáo – áng thiên cổ hùng văn của dân tộc. Đặc biệt trong tác phẩm này, Nguyễn Trãi đã đưa ra những quan niệm mới mẻ mang giá trị nhân đạo sâu sắc về tư tưởng nhân nghĩa. Nhân nghĩa ấy không sáo rỗng rập khuôn Nho giáo mà lại hài hòa vào trong cuộc kháng chiến trong cuộc sống của nhân dân. Cùng tìm hiểu về tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo.

Tìm hiểu về Nguyễn Trãi và Bình ngô đại cáo

Trước khi tìm hiểu và khám phá và phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, tất cả chúng ta cần nắm được những nét chính về tác giả cũng như tác phẩm .

Đôi nét về tác giả Nguyễn Trãi

Nguyễn Trãi (sinh năm 1380 và mất năm 1442) hiệu là Ức Trai. Ông quê gốc thuộc xã Chi Ngại huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương. Sau gia đình dời đến làng Nhị Khê, huyện Thường Tín, Hà Tây.

Nguyễn Trãi sống trong một thời đại đầy dịch chuyển của quốc gia là nhà Trần suy vi, Hồ Quý Ly lập nghiệp chưa được bao lâu thì giặc Minh xâm lược. Nguyễn Trãi đã trở thành quân sư đắc lực của Lê Lợi, đưa cuộc kháng chiến mười năm chống quân Minh giành thắng lợi …

Giới thiệu Bình ngô đại cáo

Bình Ngô đại cáo sinh ra trong một thực trạng lịch sử dân tộc đặc biệt quan trọng. Cuối năm 1427, sau khi thắng lợi giặc Minh, Nguyễn Trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo. Tính chất trọng đại ấy bộc lộ ngay ở nhan đề tác phẩm. Bình Ngô chính là dẹp tan, dẹp loạn tận gốc quân Minh xâm lược – Ngô là quê cha đất tổ của Chu Nguyên Chương, người sáng lập nhà Minh .“ Đại cáo ” biểu lộ được quy mô to lớn, hướng đến mọi đối tượng người dùng trong xã hội. “ Bình Ngô đại cáo ” là bài cáo công bố cho mọi người biết về sự nghiệp đánh tan quân Minh xâm lược, kết thúc thời kì độc lập mở ra thời kỳ độc lập tự do cho dân tộc bản địa. Tác phẩm được viết theo thể cáo là một thể loại thừa được vua chúa sử dụng để ban bố sắc lệnh, hoàn toàn có thể viết bằng văn biền ngẫu hoặc văn xuôi phối hợp với văn vần .Khi tìm hiểu và khám phá về tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, ta thấy khởi đầu tác phẩm tác giả đã nêu ra luận đề chính nghĩa của cuộc kháng chiến. Đó là tư tưởng nhân nghĩa, là sự sống sót độc lập truyền kiếp của dân tộc bản địa ta, là những chứng cứ về sự thất bại của giặc .

Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo

Có thể thấy, tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi biểu lộ qua nhiều phương diện, đơn cử như ý niệm nhân nghĩa, mục tiêu của cuộc chiến đấu … .Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo đã được Nguyễn Trãi sử dụng để khởi đầu cho tác phẩm và cũng là luận đề chính nghĩa tiên phong :

“Từng nghe:

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân

Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

Tư tưởng nhân nghĩa là sợi chỉ đỏ xuyên suốt hàng loạt tác phẩm. – Tư tưởng nhân nghĩa làm cơ sở lí luận cho cuộc kháng chiến. Đây là một tư tưởng được nhiều nước phương đông mặc nhiên thừa nhận. Nhân nghĩa là mối quan hệ tốt đẹp giữa con người với con người trên cơ sở tình thương và đạo lý .Trên cơ sở quan điểm nhân nghĩa của Nho giáo và tình hình dân tộc bản địa, Nguyễn Trãi đã xác lập mục tiêu và nội dung của tư tưởng nhân nghĩa là “ yên dân ”, “ trừ bạo ”. “ Yên dân ” là khiến cho nhân dân có đời sống ấm no, niềm hạnh phúc, “ dân giàu đủ khắp đòi phương ”. Đây là lý tưởng lớn khát khao mà suốt đời Nguyễn Trãi theo đuổi. Bởi ông hiểu chỉ có đời sống nhân dân ấm no thì xã hội mới hoàn toàn có thể thái bình thịnh trị. Bởi dân là gốc, sức dân là sức nước, nước hoàn toàn có thể đẩy thuyền cũng hoàn toàn có thể lật thuyền .“ Trừ bạo ” chính là diệt trừ những điều bạo ngược – những điều khiến cho đời sống nhân dân lầm than. Khi tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, ta thấy đặt trong thực trạng quốc gia bấy giờ, “ bạo ” ở đây chính là giặc Minh xâm lược. Vì thương nhân dân mà đứng lên khởi nghĩa, “ điếu dân phạt tội ” là mang nét nghĩa ấy. Từ những phạm trù đạo đức thẩm mỹ và nghệ thuật cao siêu của Nho giáo, Nguyễn Trãi đã đưa nhân nghĩa trở nên thân thiện và tương thích với tình hình thực tiễn của nước ta – nhân nghĩa là yêu nước chống ngoại xâm .Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo theo ý niệm của Nguyễn Trãi mang giá trị nhân đạo thâm thúy. Ông thực thi, tôn vinh và tuyên truyền nhân nghĩa để giành quyền lợi và nghĩa vụ cho nhân dân, đoạt lại quyền sống, độc lập, tự do, trả lại cho nhân dân đời sống bình yên. Cuộc chiến đấu của nhân dân ta không phải xuất phát từ mục tiêu quân sự chiến lược hay tham vọng bá chủ một phương mà xuất phát từ “ yên dân ” trên cơ sở tư tưởng nhân nghĩa .Bởi lẽ đó, cuộc kháng chiến của tất cả chúng ta là một cuộc kháng chiến vì chính nghĩa. Điều này giúp ta hiểu thêm về nhân cách và con người Nguyễn Trãi – một người trung hiếu với nước với dân .

Nhân nghĩa là mục đích chiến đấu cao đẹp của nghĩa quân

Sau khi nêu tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, tác giả nêu chân lí khách quan về sự sống sót độc lập có chủ quyền lãnh thổ của nước Đại Việt. Đây là cơ sở, làm chỗ dựa để Nguyễn Trãi tiến hành nội dung bài cáo. Tuy Nguyễn Trãi chưa đề cập đến quyền con người nhưng quyền dân tộc bản địa thì rất rõ. Chân lí về sự sống sót độc lập có chủ quyền lãnh thổ của nước Đại Việt có cơ sở vững chãi từ trong thực tiễn lịch sử vẻ vang, cũng tương thích với luận đề chính nghĩa .Chính vì nước ta là một nước độc lập nên việc xâm lược của giặc Minh là một điều phi nghĩa. Tác giả liệt kê những phương diện để xác lập một vương quốc độc lập. Đây là yếu tố giúp cho Bình Ngô đại cáo được xem như bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của dân tộc bản địa

“Như nước Đại Việt ta từ trước

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu

Núi sông bờ cõi đã chia

Phong tục Bắc Nam cũng khác

Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đến một phương

Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau”

Song hào kiệt đời nào cũng có”

Những phương diện được nêu ra gồm có : nền văn hiến riêng, chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ, phong tục tập quán độc lạ giữa ta và phương Bắc, lịch sử vẻ vang triều đại của dân tộc bản địa Đại Việt, anh hùng hào kiệt. Khi phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, ta thấy những phương diện ấy đều được địa thế căn cứ vào lịch sử vẻ vang khách quan không thể nào chối cãi .Văn hiến là những giá trị truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống truyền kiếp, thiên về những giá trị niềm tin biểu lộ tính dân tộc bản địa, tính lịch sử vẻ vang rõ nét. Nước ta có một nền văn hiến truyền kiếp mang đậm ý thức dân tộc bản địa. Và nền văn hiến ấy được hình thành trong chiều dài lịch sử vẻ vang, không kém cạnh Trung Quốc. Bờ cõi quốc gia cũng đã được phân định lâu nay. Lãnh thổ ấy được bảo vệ bằng biết bao xương máu của bao thế hệ đã ngã xuống vì độc lập quê nhà. Vì thế nên ta phải liên tục chiến đấu để giữ vững nền độc lập .

Câu thơ này gợi nhắc đến khi thế hào hùng mà ta từng bắt gặp trong Nam quốc sơn hà của Lý Thường Kiệt. Tác giả đã liệt kê những triều đại của ta “Triệu, Đinh, Lí, Trần” sánh đôi cùng các triều đại của Trung Hoa “Hán, Đường, Tống, Nguyên”. Cách nói sóng đôi ấy cho thấy ta và Trung Hoa bình đẳng với nhau nên việc xâm lược là một điều phi nghĩa.

Việc sử dụng từ “đế” lại một lần nữa khẳng định sự bình đẳng của ta và Trung Hoa. Bởi ngày xưa chỉ có vua của Trung Hoa mới được xưng đế, các nước khác chỉ có thể xưng là chư hầu. Khi tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, người đọc cũng nhận thấy việc xưng đế cho thấy được sự ngang hàng bình đẳng giữa các quốc gia. Yếu tố cuối cùng được Nguyễn Trãi đề cập đến là nhân tài, hào kiệt. Bởi nhân tài mang ý nghĩa quan trọng quyết định sự hưng thịnh của cả một quốc gia. Như Thân Nhân Trung từng nhận xét “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia”.

Nước ta có biết anh hùng hào kiệt từ những người hữu danh đến những người vô danh nhưng điểm chung của họ là đều dốc rất là mình cho sự tăng trưởng của quốc gia. Nếu trong Nam quốc sơn hà địa thế căn cứ vào “ thiên thư ” để xác lập chủ quyền lãnh thổ sự độc lập thì Nguyễn Trãi đã địa thế căn cứ vào lịch sử dân tộc .Những phương diện của một quốc gia độc lập cũng được Nguyễn Trãi liệt vừa đủ, bao quát hơn. Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo còn được bộc lộ ở việc tác giả đề cập những dân tộc bản địa có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau, bình đẳng với nhau. Những chứng cứ lịch sử dân tộc được nêu ra là dẫn chứng hùng hồn nhất giàu sức thuyết phục không hề chối bỏ. Việc sử dụng giải pháp liệt kê phối hợp những từ ngữ mang tính chứng minh và khẳng định “ từ trước, đã lâu, đã chia, cũng khác, bao đời đời nào cũng có ”, đoạn văn đã chứng minh và khẳng định sự sống sót độc lập của nước Đại Việt là điều hiển nhiên, truyền kiếp .Điều đó chứng tỏ ta và Bắc Triều bình đẳng với nhau nên việc xâm phạm chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa là điều phi nghĩa không hề đồng ý được. Ta phải đứng lên để bảo vệ lấy nền độc lập, bảo vệ lấy đời sống bình yên của con dân Đại Việt. Điều này góp thêm phần khẳng định tính chính nghĩa của cuộc kháng chiến .Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo còn bộc lộ ở lập luận sau cuối được Nguyễn Trãi đưa ra để khẳng định tính chính nghĩa của cuộc kháng chiến chính là những chứng cứ về sự thất bại của giặc .

“Lưu Cung tham công nên thất bại

Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong

Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô

Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”

Nguyễn Trãi đã liệt kê những tên người, tên địa điểm gắn liền với thất bại nhục nhã của giặc. Đó là Lưu Cung, là Triệu Tiết với mục tiêu xâm lăng phi nghĩa – khát vọng quyền lực tối cao, danh vọng “ tham công ”, “ thích lớn ”. Đó là Toa Đô, là Ô Mã. Kết cuộc đều là “ thất bại ”, “ diệt vong ”, “ giết tươi ”, “ bắt sống ”. Tác giả chỉ nhắc đến thất bại của giặc nhưng qua đó đã gợi ra thắng lợi vẻ vang của dân tộc bản địa ta .Tác giả gợi nhắc đến quá khứ nhục nhã của quân giặc để khẳng định chắc chắn một chân lý : trận chiến vì mục tiêu phi nghĩa thì không hề thắng lợi. Đồng thời, gợi nhắc quá khứ cũng nhằm mục đích mục tiêu chứng minh và khẳng định hiện tại và gợi mở tương lai. Những chứng cứ lịch sử dân tộc về sự thất bại thảm hại của quân giặc càng làm sáng tỏ tính chính nghĩa của cuộc kháng chiến, biểu lộ niềm tự hào dân tộc bản địa .Khi tìm hiểu và khám phá về tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo, ta thấy trải qua hệ thống lý lẽ ngặt nghèo cùng dẫn chứng thuyết phục, Nguyễn Trãi đã chứng minh và khẳng định cuộc kháng chiến của ta là đại chiến chính nghĩa nhằm mục đích mưu cầu niềm hạnh phúc cho nhân dân, bảo vệ nền độc lập truyền thống lịch sử văn hiến truyền kiếp của dân tộc bản địa. Nguyễn Trãi đã bóc trần bộ mặt giả dối của quân giặc khi chúng tận dụng tình hình rối ren của nước ta để cất binh xâm lược .

“Vừa rồi:

Nhân họ Hồ chính sự phiền hà

Để trong nước lòng dân oán hận

Quân cuồng Minh thừa cơ gây họa

Bọn gian tà bán nước cầu vinh”

Giặc Minh lấy cớ “ phục lại nước bị diệt nối lại dòng bị tuyệt ”, “ phù Trần diệt Hồ giúp An Nam ” để sang xâm lược nước ta. Liên hệ với thực tiễn lịch sử dân tộc, ta nhận thấy đây chỉ là luận điệu xảo trá của quân giặc để lấn chiếm nước ta. Lợi dụng thực trạng hỗn loạn của quốc gia, không được lòng dân của nhà Hồ mà bọn phong kiến phương Bắc đã “ ngư ông đắc lợi ”. Tác giả đã bóc trần thủ đoạn ấy qua những từ ngữ “ nhân ”, “ thừa cơ ” .Việc làm rõ mục tiêu xâm lược của quân giặc là một địa thế căn cứ quan trọng làm rõ sự phi nghĩa của giặc và sự chính nghĩa của ta – đây cũng là một góc nhìn cho thấy tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo. Lật tẩy mục tiêu xâm lược nước ta không phải vì chính nghĩa như cách quân Minh biện minh, tác giả đã cho thấy bộ mặt thật của quân ngoại xâm. Để từ đó làm rõ sự gian ác của quân giặc. Nguyễn Trãi không chỉ vạch trần bộ mặt gian ác của những kẻ ngoại xâm mà còn làm rõ sự xảo trá bất trung của những kẻ phản nước, không giữ vững lập trường .Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo còn biểu lộ ở mục tiêu xâm lược phi nghĩa của giặc còn dẫn đến những hành vi bạo tàn không hề đồng ý được. Những tội ác tàn ác được bộc lộ qua những hình ảnh giàu sức gợi đầy ám ảnh day dứt

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn

Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”

Chính sách quản lý thâm độc tàn tệ của giặc mà nạn nhân trực tiếp là những người dân bần hàn đáng thương .

“Nặng thuế khóa sạch không đầm núi

Người bị bắt xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập thuồng luồng

Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu nước độc

Vét sản vật, bắt chim trả chốn chốn lưới giăng

Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen nơi nơi cạm đặt

Tàn hại cả giống côn trùng cây cỏ”

Hay :

“Nay xây nhà mai đắp đất chân tay nào phục dịch cho vừa

Nặng nề những nỗi phu phen

Tan tác cả nghề canh cửi”

Ở Đại cáo bình Ngô, Nguyễn Trãi chưa đề cập đến một âm mưu tội ác vô cùng thâm độc của giặc Minh là chủ trương đồng hóa, Hán hóa người Việt trên nhiều lĩnh vực khác nhau như bắt người tài mang về Trung Quốc, thu gom trống đồng, bắt trang phục và theo phong tục người Hán,… nhưng tác giả đã đi sâu tố cáo những chủ trương cai trị phản nhân đạo, vô cùng hà khắc của giặc Minh như: hủy hoại cuộc sống con người bằng hành động diệt chủng, tàn sát người dân vô tội. Tội ác ấy khiến cho người dân vô tội lâm vào cảnh khốn cùng. Đây là hành vi phi nghĩa, cần phải diệt trừ. Nguyễn Trãi đứng trên lập trường nhân dân để thấu hiểu cho hoàn cảnh khốn khó bế tắc thấu tận trời xanh của “dân đen”, “con đỏ”.

“Độc ác thay trúc Nam Sơn không ghi hết tội

Dơ bẩn thay nước Đông Hải không rửa sạch mùi”

Những tội ác ấy khiến đất trời phẫn nộ. Tội ác giặc chồng chất không sao kể hết. Bao đau thương oán hận chồng chất. Để Giao hàng cho mục tiêu phi nghĩa để thỏa mãn nhu cầu đam mê quyền lực tối cao mà quân giặc đã gieo rắc bao đau thương, kinh hãi cho nhân dân gây ra cảnh kẻ tóc bạc tiễn kẻ đầu xanh, mẹ xa con vợ mất chồng không nơi lệ thuộc. Nỗi oán hận ấy của những người dân thấp cổ bé họng kêu trời không thấu kêu đất không nghe ấy ngút cả đất trời .Đứng trên lập trường nhân dân, ta không khỏi cảm thấy xót thương, đau đớn. Và càng xót thương đau đớn bao nhiêu thì càng căm thù giặc bấy nhiêu. Có thể thấy, tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo biểu lộ thâm thúy qua việc tác giả vạch trần bộ mặt “ dạ sói ” gian ác của quân giặc .

Nhân nghĩa là kim chỉ nam soi đường chiến đấu

Như đã nói, chính vì những hành vi bất nghĩa của giặc so với nhân dân quốc gia mà nghĩa quân phải dựng cờ khởi nghĩa cất binh đánh dẹp. Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo không chỉ được bộc lộ trong mục tiêu chiến đấu mà còn được biểu lộ rõ nét trong xuyên suốt quy trình kháng chiến. Trước khi đi vào tiến trình kháng chiến quyết liệt, tác giả lại một lần nữa nhắc lại tư tưởng nhân nghĩa :

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy chí nhân để thay cường bạo”

Nhân nghĩa cũng chính là nguồn cội sức mạnh của cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc bản địa ta. Cuộc chiến với quân Minh là một đại chiến có sự đối sánh tương quan chênh lệch lực lượng rất lớn. Nhưng điều đó không làm quân ta nhục chí. Bởi trước sự “ hung tàn ”, “ cường bạo ” của giặc, ta đã có “ đại nghĩa ” và “ chí nhân ” .Đó chính là sợi dây nối kết hàng ngàn trái tim con dân Đại Việt hòa chung một nhịp đập hướng về quốc gia – Điều này biểu lộ rõ nét ở tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo. Sức mạnh của sự đoàn kết dân tộc bản địa đến từ điều ấy. Ta chiến đấu vì nhân nghĩa và nhân nghĩa đã tạo nên sức mạnh đoàn kết dân tộc bản địa để từ đó tạo nên những thắng lợi vang dội .

“Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật,

Miền Trà Lân trúc chẻ tro bay.

Sĩ khí đã hăng

Quân thanh càng mạnh.

Trần Trí, Sơn Thọ nghe hơi mà mất vía,

Lý An, Phương Chính, nín thở cầu thoát thân.

Thừa thắng đuổi dài, Tây Kinh quân ta chiếm lại,

Tuyển binh tiến đánh, Đông Đô đất cũ thu về.

Ninh Kiều máu chảy thành sông, tanh trôi vạn dặm

Tốt Động thây chất đầy nội, nhơ để ngàn năm”

Trận đánh được miêu tả theo trình tự thời hạn. Tác giả lần lượt điểm qua những trận đánh mang tính bước ngoặt của cuộc kháng chiến. Đó là trận đánh mở màn Bồ Đằng, Trà Lân. Các trận đánh tiến trình giữa Tây Kinh, Ninh Kiều, Tốt Động, Đông Đô cũng được điểm qua với thất bại nặng nề thảm thương của giặc. Và hai trận đánh cuối là Chi Lăng, Mã Yên. Những chiến công của ta được liệt kê theo chiều tăng dần, dồn dập. Đối lập với khí thế hào hùng của quân dân ta là sự thất bại nhục nhã của giặc .

“Phúc tâm quân giặc Trần Hiệp đã phải bêu đầu

Mọt gian kẻ thù Lý Lượng cũng đành bỏ mạng.

Vương Thông gỡ thế nguy, mà đám lửa cháy lại càng cháy

Mã Anh cứu trận đánh mà quân ta hăng lại càng hăng.“

Giặc thua bởi lẽ một chân lý bất diệt

“Những người bất nghĩa tiêu vong

Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh”

( Bạch Đằng giang phú – Trương Hán Siêu )Kẻ thù xâm lược nước ta chỉ nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu sự tham lam, khát vọng quyền lực tối cao mà không để tâm những hành vi phi nghĩa ấy đã gây ra bao đau thương mất mát không riêng gì về gia tài và còn cả về tình mạng của những người dân nước Nam vô tội .Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo còn được biểu lộ thâm thúy qua triết lý đó là một đại chiến phi nghĩa nên tất yếu là sẽ thất bại. Phép liệt kê những tên bại tướng của giặc trong đại chiến này càng tô đậm thêm sự không ổn định của quân giặc dự báo trước sự thất bại là điều tất yếu. Thế nhưng khi thắng lợi, nghĩa quân Lam Sơn vẫn giương cao ngọn cờ nhân nghĩa

“Quân giặc các thành khốn đốn, cởi giáp ra hàng

Tướng giặc bị cầm tù, như hổ đói vẫy đuôi xin cứu mạng

Thần Vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở đường hiếu sinh

Mã Kỳ, Phương Chính, cấp cho năm trăm chiếc thuyền, ra đến biển mà vẫn hồn bay phách lạc,

Vương Thông, Mã Anh, phát cho vài nghìn cỗ ngựa, về đến nước mà vẫn tim đập chân run.

Họ đã tham sống sợ chết mà hoà hiếu thực lòng

Ta lấy toàn quân là hơn, để nhân dân nghỉ sức.”

Ta không chỉ tha tội chết cho quân giặc đầu hàng mà còn cấp ngựa, cấp thuyền, lương ăn cho quân bại trận. Điều ấy là một hành vi bao dung hùng vĩ của nghĩa quân. Đó cũng là một hành vi tương thích với mục tiêu chiến đấu – vì nhân dân. Đó chính là nhân văn, là tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo .Ta không đuổi cùng giết tận bởi ta hiểu cuộc chiến tranh gây ra biết bao cảnh lầm than và hơn hết ta chiến đấu để bảo vệ chính nghĩa. Qua hành vi bao dung dành cho kẻ địch bại trận, ta đã biểu lộ lòng nhân đạo, chính nghĩa đúng với tư tưởng nhân nghĩa đã được nêu ra. Đồng thời đây cũng là sách lược để tính kế vĩnh viễn, vững chắc cho nước nhà. Chính vì điều đó đã tạo ra tiền đề cho tương lai của quốc gia .

“Xã tắc từ đây vững bền

Giang sơn từ đây đổi mới

Càn khôn bĩ rồi lại thái

Nhật nguyệt hối rồi lại minh

Ngàn năm vết nhục nhã sạch làu

Muôn thuở nền thái bình vững chắc“

Đó cũng chính là lời chứng minh và khẳng định dứt khoát, can đảm và mạnh mẽ giang sơn từ đây độc lập, thái bình. Chiến thắng của ta, sự bền vững và kiên cố của giang sơn chính là một trong những dẫn chứng lịch sử dân tộc sôi động nhất cho tư tưởng nhân nghĩa. Tác phẩm khép lại một thời kỳ đấu tranh gian nan nhưng hào hùng để mở ra một thời đại mới độc lập tự do .

Nhận xét khi phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo

Nguyễn Trãi đã phối hợp nhuần nhị giữa giọng văn hùng hồn đanh thép cùng cách nói hình ảnh giàu sức gợi đã cho thấy được tinh thần nhân nghĩa của ông nói riêng của cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược nói chung. Nhân dân chính là những nạn nhân trực tiếp đáng thương. Cuộc sống nhân dân vốn đã khốn khó nay càng khốn khó hơn gấp bội lần, lầm than bế tắc không lối thoát .Và đó cũng là nguyên do chính là động lực thôi thúc can đảm và mạnh mẽ cho nghĩa quân đứng lên dựng cờ khởi nghĩa – để bảo vệ nhân dân. Đó cũng là nguyên do ta dành được thắng lợi, nhận được sự ủng hộ đồng lòng của cả đất trời cả dân tộc bản địa .

Kết bài: Tư tưởng nhân nghĩa là giá trị cốt lõi của Bình Ngô đại cáo nói riêng, của tư tưởng mà Nguyễn Trãi suốt đời theo đuổi nói chung. Tất đều lấy nhân nghĩa làm cơ sở, từ cuộc chiến tranh vệ quốc cho đến công cuộc xây dựng dân tộc. Qua đó, ta thấy được tấm lòng bao dung quảng đại luôn lo cho dân cho nước của Nguyễn Trãi. Ông đúng là một con người “tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc”.

Xem thêm >>> Phân tích Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi – Ngữ Văn lớp 10

Dàn ý tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi

Mở bài tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo

• Giới thiệu về tác giả Nguyễn Trãi và tác phẩm Bình ngô đại cáo .
• Đề cập đến tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo .

Thân bài tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo

• Mục tiêu chiến đấu cao đẹp của nghĩa quân chính là nhân nghĩa .
• Kim chỉ nam chiến đấu cũng bộc lộ tư tưởng nhân nghĩa .

Kết bài tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo

• Nêu nên giá trị nhân nghĩa đối với ý nghĩa của tác phẩm.

  Xem thêm: Trị Hôi Miệng Bằng Mẹo Dân Gian

• Khẳng định giá trị của tác phẩm Bình ngô đại cáo .

Với việc sử dụng ngòi bút chính luận sắc sảo, lập luận sắc bén hùng hồn cùng dẫn chứng phong phú thuyết phục, tác giả đã tạo nên một áng thiên cổ hùng văn cho muôn đời. Đặc biệt, giá trị của áng thiên cổ ấy chính là tư tưởng nhân nghĩa sáng ngời cho đến mãi muôn đời sau. Hy vọng những phân tích trong bài viết trên sẽ giúp ích cho bạn trong quá trình học tập cũng như tìm hiểu về tư tưởng nhân nghĩa trong Bình ngô đại cáo. Chúc bạn luôn học tốt!

Tu khoa lien quan :

• tư tưởng thân dân trong bình ngô đại cáo
• tư tưởng yêu nước trong bình ngô đại cáo
• cảm nhận của em về tư tưởng nhân nghĩa
• dàn ý tư tưởng nhân đạo trong bình ngô đại cáo
• dàn ý tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo
• quan niệm về dân và nước trong bình ngô đại cáo
• dàn ý tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo đoạn 1
• tư tưởng nhân nghĩa trong bình ngô đại cáo của nguyễn trãi

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức