Nguồn gốc và ý nghĩa của Mùa Vọng.

Tìm hiểu Mùa Vọng
Nguồn gốc và ý nghĩa của Mùa Vọng
Emmaus

1. Mùa vọng – thời gian đặc biệt trong năm

Mùa vọng là một thời hạn đặc biệt quan trọng trong năm Phụng Vụ của giáo hội Kitô để tiếp đón ơn cứu độ, ân sủng của Thiên Chúa, và để đợi chờ Giêsu đến. Như là một thời hạn chờ mong biến cố Giáng Sinh :

+ Với những giáo hội Đông Phương, mùa vọng kéo dài 40 ngày khởi đầu từ Chúa nhật gần lễ thánh Anrê cho đến lễ Hiển Linh.

+ Đối với những giáo hội Tây Phương, mùa vọng khởi đầu năm Phụng Vụ vào Chúa nhật thứ tư trước Giáng Sinh và lê dài cho đến lễ vọng Giáng Sinh .
Thời điểm sớm nhất của mùa vọng khởi đầu vào ngày 27/11 và kết thúc vào ngày 24/12. Thời gian của mùa vọng khác nhau từ 4 cho đến 6 tuần lễ giữa những giáo hội Tây Phương và Đông Phương .
Nhưng đâu là ý nghĩa của mùa vọng : một dịp kỷ niệm sự kiện Giáng Sinh của Giêsu tại hang đá Bêlem xứ Giuđê, một sự tham gia và chuẩn bị sẵn sàng của Kitô hữu trước khi Chúa đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết, hoặc một kinh nghiệm tay nghề thiêng liêng của mỗi người về hài nhi Giêsu đang đến và ở lại với quả đât trong một thời hạn ngắn ngủi của hiện tại ?
Một trong những phương pháp vấn đáp thắc mắc là tìm về nguồn gốc của mùa vọng. Và với một nhận thức về lịch sử dân tộc của thời hạn khởi đầu năm Phụng Vụ, mùa vọng không những mang đến cho Kitô hữu niềm vui khi kỷ niệm sự kiện Nhập Thể của Ngôi Hai mà còn hướng tất cả chúng ta trông chờ trong kỳ vọng Thiên Chúa đến tại điểm tận cùng của thời hạn .

2. Lịch sử mùa vọng

Từ nguyên “ mùa vọng ” bắt nguồn từ thuật ngữ Latin adventus, nghĩa là đến một nơi hoặc một thời gian nào đó. Mùa vọng, thế cho nên, thường được hiểu như thời hạn đợi chờ biến cố Giáng Sinh. Mùa vọng quy chiếu Chúa đến theo hai nghĩa liên hệ nhau trong lịch sử dân tộc cứu độ :
( 1 ) sự kiện nhập thể của Giêsu vào cung lòng Đức Mẹ tại Bêlem xứ Giuđê ;
( 2 ) biến cố Thiên Chúa đến vào ngày Thẩm Phán để xét đoán kẻ sống và kẻ chết .
Liên quan đến sử tính của mùa vọng, những sử gia không biết đúng mực thời gian mùa vọng được ấn định vào năm Phụng Vụ của Giáo hội. Tuy thế, theo một số ít học giả về phụng vụ, có tối thiểu hai giả thuyết về nguồn gốc của mùa vọng .

2.1. Mùa vọng khởi đầu tại Tây Ban Nha vào năm 380?

Trước hết, một số ít học giả lập luận rằng mùa vọng khởi đầu tại Tây Ban Nha vào năm 380. Cuối thập niên thứ IV sau Chúa Giáng Sinh, Công đồng Saragossa phát hành sắc lệnh nhu yếu Kitô hữu đến với nhau hàng ngày để ca tụng và phụng thờ Thiên Chúa từ 17/12 cho đến 6/1 .
Tuần lễ tiên phong của quá trình này tương ứng liên hoan Saturnalia của người Rôma, một đại lễ lê dài từ 17/12 cho đến 23/12 cử hành việc thờ phượng Saturn – một vị thần bảo trợ mùa màng và nông nghiệp .
Với mục tiêu ngăn ngừa Kitô hữu tham gia những nghi thức thờ cúng ngẫu tượng Saturn, Công đồng Saragossa đã sửa chữa thay thế tiệc tùng này với một lễ nghi Kitô giáo nhằm mục đích tôn vinh Đức Kitô – Mặt Trời Công Chính và Ánh Sáng của Thế Giới ( Gioan 8 : 12 ). Những văn bản của Công đồng, tuy nhiên, đã không đề cập đến nghi thức và việc cử hành phụng vụ của mùa vọng và Giáng Sinh .

2.2. Mùa vọng được tìm thấy giữa thế kỷ thứ IV tại Gaul – Pháp?

Những dấu vết về nguồn gốc của mùa vọng cũng hoàn toàn có thể được tìm thấy giữa thế kỷ thứ IV tại Gaul – Pháp. Vào thời gian đó, giám mục Perpetuus của địa phận Tous nhu yếu Kitô hữu giữ chay ba ngày một tuần – thứ hai, thứ tư, và thứ sáu, khởi đầu từ 11/11, lễ thánh Mactin, cho đến lễ Chúa Giáng Sinh .
Những tuần lễ giữ chay thánh Martin là một thời hạn đặc biệt quan trọng Kitô hữu địa phận Tous hãm mình đền tội với mục tiêu trở nên tôi tớ trung thành với chủ tỉnh thức trông chờ Giêsu đến. Trong suốt quá trình này, chủ đề Đức Kitô đến phán xét trong ngày Thẩm Phán được nhấn mạnh vấn đề hơn biến cố Giáng Sinh của Giêsu tại Bêlem xứ Giuđê .

Tuy nhiên, cả giám mục Perpetuus của địa phận Tous cũng như Công đồng Saragossa tại Spain đã không đề cập bất cứ điều gì liên quan đến nghi thức phụng vụ của mùa vọng.

2.3. Nghi thức phụng vụ của mùa vọng đã được hình thành bởi Giáo hoàng Gregory (590 – 604)

Nghi thức phụng vụ của mùa vọng hầu chắc đã được hình thành bởi Giáo hoàng Gregory ( 590 – 604 ) vào giữa thế kỷ thứ IV. Giáo hội Rôma cử hành bốn thánh lễ Chúa nhật cùng với ba ngày giữ chay cầu nguyện để sẵn sàng chuẩn bị tâm hồn Kitô hữu cho sự kiện Giáng Sinh hơn là chờ mong Chúa đến trong ngày Thẩm Phán. Thực vậy, vào thời hạn đầu của Giáo hội, mùa vọng vừa là thời hạn của kỳ vọng vừa là thời hạn của niềm vui về biến cố Nhập Thể của Giêsu được kỷ niệm vào tiệc tùng Giáng Sinh .
Với ảnh hưởng tác động của Giáo hội Rôma vào thế kỷ X và XI, mùa vọng mở màn nhận một vị trí và hình thức đơn cử hơn trong sách phụng vụ. Mùa vọng với bốn tuần lễ được vận dụng và cử hành khắp nơi trong toàn Giáo hội Tây Phương. Hơn nữa, mùa vọng được chuyển từ vị trí cuối trong năm Phụng Vụ đến điểm khởi đầu với mục tiêu loan báo những mầu nhiệm của Thiên Chúa. Những mầu nhiệm này được khởi đầu với biến cố Nhập Thể ghi lại thời hạn Thiên Chúa cứu độ và hoàn tất tại điểm tận cùng của lịch sử dân tộc với sự kiện Đức Kitô đến lần thứ hai vào ngày Thẩm Phán .

3. Ý nghĩa mùa vọng

Vào thời gian hiện tại trong lịch sử dân tộc Giáo hội, mùa vọng thường được ý niệm như thể thời hạn toàn thể Giáo hội sẵn sàng chuẩn bị đợi chờ Giêsu đến qua sự kiện Giáng Sinh và Hiển Linh. Mùa vọng gồm có bốn Chúa nhật .
+ Trong khi ba Chúa nhật tiên phong đặt trọng tâm vào việc chuẩn bị sẵn sàng Chúa đến lần thứ hai với lời loan báo của Gioan Ngôn Sứ, tiếng kêu trong sa mạc mời gọi trái đất sẵn sàng chuẩn bị con đường của Đức Kitô ,
+ Chúa nhật sau cuối của mùa vọng, lê dài từ 17/12 cho đến 24/12, nhấn mạnh vấn đề những tường thuật trong phúc âm của Luca và Matthêu tương quan đến biến cố Giáng Sinh của Giêsu tại hang đá Bêlem xứ Giuđê .
Xem thêm : [ Phim ] Thánh Giuse Nazareth | Joseph of Nazareth 2000
Chúng ta, quả đât của thời hạn, đang sống giữa quá khứ Giáng Sinh của Giêsu và tương lai của ngày Thẩm Phán, khi Đức Kitô sẽ đến như Ngài đã hứa. Đức Kitô, Đấng Emmanuel, đã đến với trái đất từ điểm khởi đầu của lịch sử vẻ vang cứu độ và đang hiện hữu giữa tất cả chúng ta .
Sự hiện hữu của Giêsu được hữu hình hóa qua Kinh Thánh và những Bí Tích. Trong dòng chảy của lịch sử dân tộc, Chiên Thiên Chúa đã mang khuôn mặt của con người, và tại điểm tận cùng của thời hạn, trái đất sẽ thấy khuôn mặt ấy một lần nữa khi Đức Kitô Open trong vinh quang .
Cho đến thời gian đó, không những tất cả chúng ta nên tỉnh thức, sống trong kỳ vọng, nhưng còn mong đợi ngày ấy đến bằng việc thi hành những điều Giêsu công bố tại khởi đầu sứ mạng của Ngài : “ Thời gian đã mãn ; Nước Thiên Chúa đã gần đến ; hãy hoán cải, và tin vào Phúc Âm ” ( Maccô 1 : 15 ) .

4. Tổng kết

Nói tóm, mùa vọng hoàn toàn có thể đã bắt nguồn từ những liên hoan Kitô giáo nhằm mục đích tôn vinh Đức Kitô – Mặt Trời Công Chính tại Tây Ban Nha vào năm 318 hoặc từ tuần lễ giữ chay thánh Martin, một thời hạn cầu nguyện trong đợi chờ biến cố Giáng Sinh tại Pháp vào giữa thế kỷ IV .
Nguồn gốc của mùa vọng cũng hoàn toàn có thể đến từ Giáo hội Rôma khi phối hợp những truyền thống cuội nguồn của tuần lễ giữ chay thánh Martin và liên hoan Kitô giáo tôn vinh Đức Kitô, Ánh Sáng của Thế Giới. Trọng tâm của mùa vọng không những tương quan đến việc cử hành biến cố Giáng Sinh của Giêsu nhưng còn hướng Kitô hữu trông chờ trong kỳ vọng Thiên Chúa đến lần thứ hai vào điểm tận cùng của thời hạn .

Mùa vọng, vì thế, không đơn giản chỉ là một giai đoạn đánh dấu hai ngàn năm của lịch sử cứu độ. Mùa vọng là một sự kiện tôn giáo cử hành mặc khải của Thiên Chúa qua Đức Kitô, Đấng đã đến và đang đến để hòa giải nhân loại với Thiên Chúa. Đó là một tiến trình trong thời gian mà chúng ta, Kitô hữu, mong chờ trong niềm tin và hy vọng.

Với trọng tâm vào quá khứ, hiện tại, và tương lai của lịch sử dân tộc cứu độ, mùa vọng hình tượng hóa hành trình dài thiêng liêng của mỗi cá thể và của toàn thể Giáo hội. Chúng ta tin rằng Giêsu đã đến với trái đất tại hang đá Bêlem xứ Giuđê, Ngài đang hiện hữu trong quốc tế, và Ngài đang đến để giải thoát trái đất khỏi đau khổ, tội lỗi, và cái chết .
Niềm tin đó mang lại nền tảng cho một đời sống mới trong Vương Quốc Thiên Chúa trên toàn cầu, cho một nhận thức sâu xa rằng tất cả chúng ta đang sống giữa dòng thời hạn của quá khứ – hiện tại – tương lai, và cho một sự xác tín rằng Kitô hữu được gọi để yêu quý Thiên Chúa với toàn bộ trái tim, thương mến bạn bè như người Samaritanô nhân hậu, và mong đợi trong kỳ vọng như người quản trị trung thành với chủ đợi chờ Giêsu đến .

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Thủ Thuật