phan tich doan 2 cua bai tho tay tien

phan tich doan 2 cua bai tho tay tien | Banmaynuocnong
Top 5 bài phân tích đoạn 2 Tây Tiến hay tinh lọc

Phân tích khổ 2 bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng sẽ là tài liệu bổ trợ học tốt môn Ngữ văn lớp 12. Sau đây là chi tiết dàn ý khổ 2 bài Tây Tiến cũng như mẫu phân tích đoạn 2 Tây Tiến đầy đủ và chọn lọc nhất, mời các bạn cùng tham khảo.

• Top 4 bài phân tích đoạn 1 Tây Tiến hay chọn lọc
• 5 bài phân tích đoạn 3 Tây Tiến hay chọn lọc
• Top 6 bài phân tích Tây Tiến của Quang Dũng hay nhất

1. Dàn ý khổ 2 bài Tây Tiến

I. Mở bài:

Bạn đang xem : phan tich doan 2 cua bai tho tay tien
– Giới thiệu đôi nét về tác giả Quang Dũng và tác phẩm Tây Tiến
– Khổ 2 Tây Tiến biểu lộ một quốc tế lãng mạn và trữ tình ở vùng Tây Bắc với những kỉ niệm đẹp .
– Trích thơ :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc banmaynuocnong. comôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”

II. Thân bài:

* Tổng
– Sơ lược về đoàn quân Tây Tiến
– Đôi nét về tác phẩm Tây Tiến
* Phân tích
– Hai câu thơ đầu :
+ “ Doanh trại ” : nơi sống và thao tác của bộ đội, khô khan, nghiêm khắc
+ Động từ “ bừng ” : ánh sáng can đảm và mạnh mẽ, bùng cháy rực rỡ
+ “ Hội đuốc hoa ” : mang sắc tố tình yêu ( từ chữ Hán có nghĩa là hoa chúc ) vừa duyên dáng, vừa rạng rỡ
+ “ Kìa em ” : Ngỡ ngàng, kinh ngạc, trìu mến
+ “ Xiêm áo ” : Trang phục xinh xắn, xinh xắn
– Hai câu thơ sau :
+ “ Khèn ” : nhạc cụ mang truyền thống riêng của Tây Bắc
+ “ Man điệu ” : điệu nhạc, điệu múa mang âm hưởng Tây Bắc
+ “ E ấp ” : sự ngại ngùng, thẹn thùng của những thiếu nữ dân tộc bản địa
+ “ Xây hồn thơ ” : vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của tâm hồn người chiến sỹ
– Bốn câu thơ tiếp theo
+ Chiều sương ” : hình ảnh lãng mạn, nhẹ nhàng, thơ mộng khác với sự hùng vĩ kinh hoàng ở đầu bài
+ “ Ấy ” : đại từ khiến hình ảnh buổi chiều sương trở nên đặc biệt quan trọng
+ “ Hồn lau ” : Tả dáng lau qua màn sương, đồng thời đem lại linh hồn cho cây xanh
+ “ Nẻo bến bờ ” : Nẻo – hướng đi, lối đi. Đi đâu cũng thấy bát ngát, bát ngát
+ Điệp ngữ : “ Có thấy-có nhớ ” biểu lộ nỗi lưu luyến, nhớ nhung da diết
+ “ Dáng người trên độc mộc ” : Dáng vẻ uyển chuyển, thướt tha với sự làm duyên của cánh hoa đong đưa theo dòng nước lũ .
+ “ Dòng nước lũ – hoa đong đưa ” : Hình ảnh tưởng chừng trái chiều mà hòa giải nên thơ
→ Bút pháp gợi mà không tả
* Hợp
– Ngòi bút tài hoa, tinh xảo nhưng không kém phần lãng mạn, trữ tình của Quang Dũng
– Tình cảm của tác giả dành cho vạn vật thiên nhiên và con người Tây Bắc cùng với những kỉ niệm đẹp .

III. Kết bài:

– Suy nghĩ, tình cảm của em Quang Dũng và tác phẩm Tây Tiến .

2. Phân tích đoạn 2 Tây Tiến – mẫu 1

Cả đoạn thơ là bức tranh vạn vật thiên nhiên diễm lệ có sức hòa hợp diệu kỳ giữa vạn vật thiên nhiên và con người. Cảnh trí miền Tây ở khổ thơ có vẻ như được tạo hình theo thi pháp truyền thống cuội nguồn : “ Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc ”. Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hấp dẫn. Đoạn thơ thứ 2 này được xem là đoạn thơ tiêu biểu vượt trội cho bút pháp thẩm mỹ và nghệ thuật của Quang Dũng .
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
“ Bừng lên ” vừa bất ngờ đột ngột, giật mình vừa mê hoặc. Cả cảnh vật và lòng người đều bừng sáng lên. Chất hào hoa trong bút pháp bộc lộ của Quang Dũng đã thể hiện ngay từ câu thơ đầu. Hai cụm từ “ bừng lên ” “ hội đuốc hoa ” biểu lộ sự tinh xảo trong việc sử dụng từ ngữ của Quang Dũng. Hai cụm từ này vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn. “ Bừng lên ” vừa có nghĩa bừng sáng lộng lẫy vừa như bừng tỉnh .
“ Hội đuốc hoa ” đây là cảnh thực. Đêm liên hoan văn nghệ diễn ra dưới những cánh rừng, người đến dự đều cầm trên tay ngọn đuốc, gió thổi làm những ngọn đuốc lộng lẫy phát ra những tia lửa. Cảnh tượng này trong đêm quả thật nhìn như hoa đuốc. Cảm nhận của Quang Dũng vừa tinh xảo vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc. Trên cái nền khoảng trống ấy “ em ” Open. “ Em ” Open lập tức trở thành trung điểm của mọi điểm nhìn .
Kìa em xiêm áo tự khi nào
“ Kìa em ” lời nghênh đón đầy quá bất ngờ sung sướng đến ngỡ ngàng. Lời nghênh đón mang tính phát hiện. Em lạ mà quen, quen mà lạ. Quang Dũng phát hiện ra vẻ đẹp rực rỡ tỏa nắng của cô gái bằng cả niềm yêu, niềm say đến cảm phục. Yêu say từ dáng vóc đến phục trang. Chính phục trang truyền thống lịch sử đậm đà truyền thống văn hóa truyền thống của những thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp của họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến quá bất ngờ trước vẻ đẹp ấy. Em trở thành hạt nhân của bức tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa. Câu thơ thứ ba Open lập tức khổ thơ như tràn trề âm nhạc .
Khèn lên man điệu nàng e ấp .
Những âm thanh phát ra từ nhạc cụ của đồng bào Tây Bắc so với người lính Tây Tiến vừa lạ vừa có vẻ như hoang dại mang tính sơ khai mà đậm truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Chính cái lạ ấy làm đắm say tâm hồn những chàng trai Tây Tiến gốc TP.HN hào hoa. Từ “ man điệu ” mà Quang Dũng sử dụng ở đây cũng rất tài hoa. Người đọc như được tận mắt chứng kiến những vũ khúc hoang sơ của văn hóa truyền thống u Lạc. Vũ khúc ấy hòa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ. Ta chú ý quan tâm tác giả sử dụng từ : Ban đầu là “ em ” tiếp đến là “ nàng ” rồi sau lại là “ em ”. Từ cách sử dụng ấy ta cảm nhận được em như một nàng tiên kiều diễm và ta như lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất. Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những người lính Tây Tiến thực sự ngất ngây trước người và cảnh .
Sẽ rất thiếu sót nếu như tất cả chúng ta dừng lại ở đây. Bởi lẽ bốn câu sau của đoạn thơ mới thực sự thi vị. Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo :
Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa .
Một khoảng trống bảng lảng khói sương như trong cõi mộng cứ thế hiện ra. Cái thực của khí trời Tây Bắc, cái mộng của không khí bảng lảng sương khói hiện lên như một miền cổ tích. Ta nhớ rằng Quang Dũng là một họa sỹ vì thế đoạn thơ đậm sắc tố hội họa. Nét bút phác thảo của Quang Dũng thật là tài hoa. Chỉ một vài nét chấm phá vậy mà cái hồn của cảnh vật và con người hiện lên thật sinh động đầy sức hấp dẫn .
Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc một màu sương, sông nước bến bờ hoang dại như một bờ tiền sử. “ Hồn lau ” những cây lau không còn vô tri vô giác mà có linh hồn. Phải là một hồn thơ nhạy cảm, tinh xảo, tài hoa và lãng mạn mới cảm nhận được hồn lau đang giăng mắc dọc nẻo bến bờ. Không gian nên thơ ấy làm nền cho người thơ Open :
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Câu thơ không tả mà gợi, gợi cái dáng mềm mại và mượt mà uyển chuyển của cô gái trên chiếc thuyền độc mộc. Cảnh rất thơ và người cũng rất tình. Bởi vậy tác giả như ngây ngất đắm say trước cảnh và người, ở đây cảnh như làm duyên với người .
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa
Duyên dáng đến độ và tình tứ cũng hết lời : Bông hoa rừng cũng đong đưa làm duyên với người. Cảnh và người hòa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say trong cái nhìn lãng mạn của Quang Dũng. Ta có cảm nhận đây là quốc tế của cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ và cõi nhạc. Thơ và nhạc là hai yếu tố tạo nên bức tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ. Ai nói rằng Tây Bắc là xứ rừng thiêng nước độc xin hãy một lần để cho tâm hồn mình lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn .
Đoạn thơ thể hiện chất tài hoa, chất lãng mạn của Quang Dũng đến tuyệt vời. Cảm ơn nhà thơ đã cho ta một chuyến hành trình dài về với Tây Bắc thơ mộng để mày mò Tây Bắc và yêu Tây Bắc .

3. Phân tích đoạn 2 Tây Tiến – mẫu 2

Quang Dũng là nhà thơ – chiến sỹ, từng cầm súng đánh giặc và làm thơ thời kháng chiến chống Pháp. Năm 1948, tại Phù Lưu Chanh ( Hà Tây cũ ), ông viết bài thơ “ Tây Tiến ” nói lên tình thương nhớ mặt trận miền Tây, nhớ đồng đội thân yêu một thời trận mạc. Mở đầu bài thơ là một lời nhắn gọi biết bao thiết tha bồi hồi :
“ Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi !
Nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi ” .
Bài thơ có 34 câu thơ thất ngôn, chia thành 4 đoạn, mỗi đoạn thơ là sự hồi tưởng bao kỉ niệm thâm thúy. Đây là đoạn thơ thứ hai có 8 câu mang vẻ đẹp như một bài hành nói về hai nỗi nhớ : nhớ hội đuốc hoa và nhớ chiều sương Châu Mộc :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Tham khảo : cách tính tiền điện đồng hồ đeo tay 3 pha | Bán Máy Nước Nóng
…
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ” .
Từ “ Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói – Mai Châu mùa em thơm nếp xôi ”, Quang Dũng nhớ đến “ hội đuốc hoa ” thắm thiết tình quân dân :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự khi nào
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ” .
Đuốc hoa là cây nến thắp lên trong phòng tối tân hôn. “ Truyện Kiều ” có câu : “ Đuốc hoa chẳng thẹn với chàng mai xưa ” ( 3096 ). Quang Dũng phát minh sáng tạo thành “ hội đuốc hoa ” để nói về đêm liên hoan lửa trại giữa những cán bộ chiến sỹ đoàn binh Tây Tiến với đồng bào những bản mường. Chữ “ bừng ” vừa chỉ ánh lửa, ánh đuốc sáng bừng lên, vừa tả âm thanh lời nói, tiếng cười, tiếng hát, tiếng khèn vang lên tưng bừng rộn ràng trong hội đuốc hoa. Đêm lửa trại, đêm liên hoan chắc là có múa sạp, có múa xòe của những cô gái Mường, cô gái Thái tham gia ? Chữ “ kìa ” là đại từ để chỉ một đối tượng người tiêu dùng ( người, vật ) từ xa ; trong văn cảnh biểu lộ sự quá bất ngờ, niềm vui thích, tình tứ của chàng lính trẻ Tây Tiến khi nhìn thấy những “ em ”, những “ nàng ” đến dự hội đuốc hoa trong bộ xiêm áo xinh đẹp. Hình ảnh “ nàng e ấp ” là một nét vẽ tài hoa và có hồn đã gợi tả vẻ đẹp duyên dáng, kín kẽ, tình tứ của những thiếu nữ miền Tây. Ánh lửa, tiếng hát, tiếng khèn, màu xiêm áo bùng cháy rực rỡ, vẻ đẹp kiều diễm của những “ em ”, những “ nàng ” như đã “ xây hồn thơ ” những chàng lính trẻ. Con người thì trẻ chung, xinh đẹp, hào hoa, đa tình ; ngòi bút của thi nhân cũng rất tài hoa, lãng mạn. Qua hội đuốc hoa, ta càng thấy đời sống ý thức vô cùng nhiều mẫu mã của đoàn binh Tây Tiến nơi mặt trận miền Tây khó khăn ác liệt .
Bốn câu thơ tiếp theo dòng hồi tưởng “ trôi ” về một miền đất lạ, đó là Châu Mộc thuộc tỉnh Sơn La, nơi có những bãi cỏ bát ngát bát ngát, nơi có dãy núi Pha Luông cao 1880 m, nơi có bản Pha Luông sầm uất của người Thái. Quang Dũng người lính chiến với tâm hồn thi sĩ đã tò mò ra bao vẻ đẹp kì thú miền Châu Mộc. Năm tháng đã trôi qua, cảnh và người miền đất lạ ấy đã trở thành một mảnh tâm hồn của bao người :
“ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đông đưa ” .
“ Chiều sương ấy ” là chiều thu 1947. Sương trắng phủ mờ núi rừng chiến khu chiều thu ấy in đậm hồn người ; hoài niệm càng trở nên mênh mang. Chữ “ ấy ” câu trên bắt vần với chữ “ thấy ” câu dưới tạo nên một vần sống lưng giàu âm điệu, như một tiếng khẽ hỏi “ có thấy ” cất lên trong lòng. Hồn lau là hồn mùa thu. Hoa lau nở trắng cờ, lá lau kêu xào xạc trong gió thu “ nẻo bến bờ ”, nơi bờ sông bờ suối. Với tâm hồn thi sĩ tài hoa, Quang Dũng đã cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng của vạn vật thiên nhiên Châu Mộc qua cảnh sắc “ chiều sương ” và “ hồn lau nẻo bến bờ ”. Những thi liệu ấy đã tạo nên vẻ đẹp cổ xưa bức tranh suối rừng nơi miền đất lạ. Thấp thoáng trong vần thơ “ Tây Tiến ” là những câu cổ thi tuyệt bút :
“ Sương đầu núi buổi chiều như dội ,
Nước lòng khe nẻo suối còn sâu … ”
( Chinh phụ ngâm )
Các thi sĩ lâu nay vẫn gọi hồn thu là hồn lau :
“ Ngàn lau cười trong nắng
Hồn của mùa thu về
Hồn mùa thu sắp đi
Ngàn lau xao xác trắng ” .
( Lau mùa thu – Chế Lan Viên )
Điệp ngữ “ có thấy ” và “ có nhớ ” làm cho hoài niệm về chiều sương Châu Mộc thêm phần man mác, bâng khuâng. Nhớ cảnh rồi nhớ đến người. Trong li biệt còn “ có nhớ ”. “ Có nhớ ” con thuyền độc mộc và “ dáng người ” chèo thuyền độc mộc ? “ Có nhớ ” hình ảnh “ hoa đong đưa ” trên dòng nước lũ ? “ Hoa đong đưa ” có phải là hoa rừng “ đong đưa ” làm duyên trên dòng nước lũ như giáo sư Phan Cự Đệ đã nói ? Hay “ Hoa đong đưa ” là hình ảnh ẩn dụ gợi tả những cô gái miền Tây xinh đẹp lái thuyền độc mộc duyên dáng, uyển chuyển như những bông hoa rừng đang “ đong đưa ” trên sông suối. Bài hát “ Sơn nữ ca ” của nhạc sĩ Trần Hoàn, “ Nụ cười sơn cước ” của nhạc sĩ Tô Hải cho ta cảm nhận ấy. Phải có “ tay lái ra hoa ” mới hoàn toàn có thể “ đong đưa ” được như vậy .
Những dòng hồi tưởng trên đây về cảnh sắc và con người nơi suối rừng miền Tây, nơi cao nguyên Châu Mộc đã được bộc lộ một cách tuyệt đẹp qua bút pháp tài hoa và hồn thơ lãng mạn. Thuở ấy, núi rừng Tây Bắc vô cùng hoang vu, là chốn rừng thiêng liêng nước độc, nhưng Quang Dũng với tâm hồn sáng sủa và yêu đời của một khách chinh phu thời đại mới đã cảm nhận và phát hiện bao vẻ đẹp thơ mộng, xinh xắn của cảnh sắc vạn vật thiên nhiên và con người Tây Bắc .
Hoài niệm, kỉ niệm về mặt trận núi rừng miền Tây như được chắt lọc qua tâm hồn. Nhà thơ có gắn bó với cảnh vật và con người Tây Bắc, có vào sinh ra tử với đồng đội mới có kỉ niệm đẹp và thâm thúy như vậy, mới hoàn toàn có thể viết nên những vần thơ sáng giá như thế .
Bức tranh chiều sương Châu Mộc và hội đuốc hoa như một bức tranh sơn mài của một danh họa mang vẻ đẹp sắc tố cổ xưa và lãng mạn phối hợp hòa giải với tính thời đại và tân tiến trong máu lửa cuộc chiến tranh .

4. Phân tích đoạn 2 Tây Tiến – mẫu 3

Trong vườn hoa của thơ ca kháng chiến chống Pháp, bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng – nở ra từ một tâm hồn phóng khoáng, hồn hậu, hào hoa, một ngòi bút tình tế và lãng mạn – được coi là bông hoa đầu mùa vừa đẹp vừa lạ. Bài thơ không riêng gì khắc hoạ vạn vật thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hiểm trở hay những gian khó trập trùng nơi núi cao vực sâu mà cạnh bên đó, ta cũng có thời cơ được cảm nhận bức tranh vạn vật thiên nhiên quyến rũ, nên thơ cùng những giờ phút liên hoan tưng bừng, lãng mạn giữa những tháng năm khói lửa hào hùng. Và 8 câu thơ ở khổ thơ thứ hai là những vần thơ đã khắc hoạ rõ nhất vẻ đẹp lãng mạn ấy .
Nếu đoạn thơ tiên phong của Tây Tiến mở ra trước mắt người đọc không gian hùng vĩ, hiển trở của núi rừng Tây Bắc thì với 8 câu thơ tiếp theo của khổ thơ thứ hai, bạn đọc sẽ được hoà mình vào khoảng trống từng bừng của buổi liên hoan doanh trại và sự lãng mạn, nên thơ của chiều sương Châu Mộc
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự khi nào ”

Chữ “bừng” như một nét vẽ có thần, nó làm cho không gian như sáng bừng lên trong âm thanh, trong ánh lửa bập bùng và trong hơi ấm của tỉnh quân dân cá nước. Trong không gian ấy, người lính Tây Tiến phải ngạc nhiên đầy tình tứ, mà thốt lên hai tiếng “kìa em”. Giây phút này đây họ nhưng rũ bỏ tất cả mọi gian truân, mệt mỏi được cùng hòa mình theo giai điệu của những bản nhạc nơi rừng núi, để sống trọn vẹn, trẻ trung, tận hưởng niềm vui với một tâm hồn lãng mạn

“ Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ”
Ban đầu là “ em ” tiếp đến là “ nàng ” rồi sau lại là “ em ”. Từ cách sử dụng ấy ta cảm nhận được em như một nàng tiên kiều diễm và ta như lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất. Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những người lính Tây Tiến thực sự ngất ngây trước người và cảnh. Là một người nghệ sĩ đa tài, không riêng gì làm thơ mà Quang Dũng còn viết nhạc, vẽ tranh, … chính điều đó đã khiến cho ngòi bút của Quang Dũng trở nên tài hoa, sôi động hơn khi nào hết. Trong thi có nhạc, có hoạ, từng nét vẽ, từng âm thanh, từng ánh lửa bập bùng cùng tiếng nhạc dân tộc bản địa dập dìu sung sướng tưởng như hiện lên thật hữu hình trước mắt, vang lên thật hữu thanh bên tai, để chính lòng ta cũng phải rạo rực mà hoà theo không khí rộn ràng ấy. Bốn câu thơ không riêng gì khắc hoạ chân thực và lãng mạn buổi liên hoan doanh trại nơi vùng cao mà còn làm hiện lên tâm hồn tươi tắn, hào hoa của những người lính Tây Tiến, họ dũng mãnh, họ khác thường nhưng cũng có những giờ phút, những xúc cảm rất là đời thường. Không chỉ thế, đoạn thơ còn làm điển hình nổi bật tình quân dân cá nước ấm nồng, dõi theo, tiếp thêm sức mạnh cho những chiến sỹ trên mặt trận gian lao, khói lửa .
“ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có nhớ hồn lau nẻo bến bờ
Có thấy dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Thì ra không chỉ có những “ dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm ”, hay “ ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống ” mà vạn vật thiên nhiên miền cao Tây Bắc cũng có những nét đẹp hoang sơ, thơ mộng như vậy. 4 câu thơ với những nét chấm phá, tả ít mà gợi nhiều như vẽ nên một bức tranh vạn vật thiên nhiên quá đôi nên thơ, điệu đàng. Chiều sương gợi mở một khoảng trống huyền bí, cái thực cái mộng của một cõi trời nước Tây Bắc bảng lảng sương nhuốm một màu cổ tích Đại từ phiếm chỉ “ ấy ” càng làm cho khoảng chừng thời hạn trở nên mơ hồ không xác nhận, thế nhưng nó lại rất rõ ràng, rất gợi, rất đáng nhớ trong ký ức của nhà thơ. Hình ảnh “ lau ” hiện lên không phải là một bông, một nhành, một bờ, mà là “ hồn lau ”, có vẻ như chẳng có một tưởng tượng đơn cử nào, mà ta chỉ hoàn toàn có thể cảm nhận ở đâu đây một hoạt động nhẹ nhàng, quyến rũ. Giữa khoảng trống ấy, hình ảnh con thuyền độc mộc hiện lên làm cho bức tranh vạn vật thiên nhiên cũng mang một vẻ trầm tĩnh như một bức tranh thủy mặc với những nét chấm phá tế vi, mờ ảo như hư vô, hư thực mà lại thơ mộng đến lạ lùng. Một lần nữa hình ảnh hoa lại Open trong bài thơ. Tính từ “ đong đưa ” gơi nên một hoạt động nhẹ nhàng, tinh xảo của bông hoa, như đang làm dáng làm duyên giữa dòng nước lũ đang kinh hoàng cuộn trào. Thật là một vẻ đẹp nguyên sơ, thanh khiết và quyến rũ đến nao lòng .
Bằng ngòi bút tài hoa hữu nhạc, hữu hoạ, phối hợp với những bút pháp miêu tả độc lạ, Quang Dũng đã khắc hoạ thành công xuất sắc bức tranh vạn vật thiên nhiên mang vẻ đẹp thơ mộng của Tây Bắc và những dấu ấn vui mắt của một thời chiến đấu bên đồng đội. Cũng chính đoạn thơ đã bộc lộ rõ nét nhất cảm hứng lãng mạn, tâm hồn hào hoa và chất lãng tử của nhà thơ “ xứ Đoài mây trắng ”. 8 câu thơ đã góp một phần không nhỏ vào thành công xuất sắc của tác phẩm nói riêng và văn thơ cách mạng nói chung, để Tây Tiến trở thành một bông hoa mãi tươi xanh trong dòng chảy của thời hạn .

4. Phân tích đoạn 2 Tây Tiến – mẫu 4

“ Tổ Quốc ta khi nào đẹp thế này chăng ? ”
Nhà thơ Chế Lan Viên đã từng thốt lên khi ông cảm nhận được vẻ đẹp của quốc gia ta. Vẻ đẹp ở đây không riêng gì ở những cánh đồng lúa bát ngát, bát ngát hay những bờ biển rì rào cát trắng mà nó còn ở trong chính con người Nước Ta ta. Cùng đề tài ca tụng vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên, con người, Quang Dũng đã khắc họa tài tình vẻ đẹp vùng núi Tây Bắc và phẩm chất của những người lính qua tác phẩm “ Tây Tiến ”. Ông sáng tác bài thơ vào năm 1948 ở Phù Lưu Chanh sau khi ông rời đơn vị chức năng cũ. Quang Dũng gửi gắm mọi tâm tư nguyện vọng, tình cảm, nỗi nhớ da diết của mình vào Tây Tiến, điển hình nổi bật hơn hết là những kỉ niệm đẹp cùng với hình ảnh đêm hội liên hoan và buổi chiều sương được biểu lộ tinh xảo qua đoạn thơ :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Tham khảo : cách tính tiền điện đồng hồ đeo tay 3 pha | Bán Máy Nước Nóng
…
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Tây Tiến là tên đoàn quân được xây dựng năm 1947, chiến đấu ở vùng Tây Bắc. Đa số là người trẻ tuổi tri thức Thành Phố Hà Nội. Ban đầu bài thơ có tên “ Nhớ Tây Tiến ” nhưng để bảo vệ tính hàm súc cho tác phẩm thì Quang Dũng đã đổi tên thành “ Tây Tiến ”. Dấu ấn hội họa và âm nhạc được tác giả biểu lộ điển hình nổi bật ở những kỉ niệm đẹp và buổi chia li trong miền nhớ của ông
Mở đầu đoạn thơ là hình ảnh doanh trại lộng lẫy, tưng bừng, vui như đi trẩy hội .
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự khi nào ”
Thông thường khi nhắc đến “ doanh trại ” thì ta sẽ nghĩ đến không khí trang nghiêm, khô khan của những anh chiến sỹ, bộ đội. Nhưng không, trong thơ Quang Dũng hình ảnh doanh trại hiện lên cùng với hội đuốc hoa cùng với động từ “ bừng ” tạo nên không khí sung sướng, sôi động. Ở đây những anh chiến sỹ được tự do, thư giãn giải trí sau những chặng đường hành quân khó khăn vất vả, stress. Động từ “ bừng ” như làm rực sáng cả câu thơ, như ánh sáng tỏa sáng tỏa nắng rực rỡ, can đảm và mạnh mẽ khắp doanh trại. Cụm từ cảm thán ” kìa em ” vang lên với sự ngỡ ngàng, kinh ngạc đồng thời lại đầy cảm hứng dạt dào, trìu mến. Các cô gái Tây Bắc với xiêm y lộng lẫy, đẹp tươi bước ra mang đến hương sắc ngọt ngào, nhẹ nhàng tạo cho doanh trại một không khí đầy vui tươi, niềm hạnh phúc. Một đêm hội tràn ngập ánh sáng, chan hòa âm nhạc và vũ điệu, thắm thiết tình quân dân
Tiếp đến hai câu thơ sau mang đến truyền thống dân tộc bản địa vùng Tây Bắc :
“ Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ”
Khèn là nhạc cụ dân tộc bản địa ở núi rừng Tây Bắc, thường người Tây Bắc sẽ sử dụng loại nhạc cụ này trong những dịp liên hoan và những chàng trai, cô gái thì múa hoặc hát theo tiếng nhạc ấy. Tác giả đã đem vào thơ ca hình ảnh nét đẹp văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử dân tộc bản địa ở Tây Bắc. “ Man điệu ” ở đây chỉ điệu nhạc hay điệu múa mang đậm đà truyền thống dân tộc bản địa xứ này. Tính từ “ e ấp ” bộc lộ sự thẹn thùng, ngại ngùng của những cô thiếu nữ dân tộc bản địa đồng thời làm toát lên vẻ đẹp tinh xảo, trong sáng của những cô gái. Tiếng nhạc hòa cùng những điệu múa nhẹ nhàng, uyển chuyển của những cô gái làm lay động, mê hồn những chàng người trẻ tuổi tri thức TP. Hà Nội. Không khí đó đã xua tan mọi muộn phiền, mỏi mệt của đoàn quân Tây Tiến, như tiếp thêm sức mạnh niềm tin cho họ để liên tục chặng đường đầy khó khăn vất vả cùng với ý chí “ Quyết tử cho Tổ Quốc quyết sinh ” của mỗi người chiến sỹ. Trong không khí ấy, tâm hồn của người chiến sỹ hướng “ về Viên Chăn xây hồn thơ ”. Hơn ở đâu hết, đoạn thơ này thể hiện nét tài hoa và hồn thơ lãng mạng của Quang Dũng .
Hai câu thơ tiếp theo tả cảnh buổi chiều chia tay ở Tây Bắc, vừa tả thực vừa tả mộng tạo nên khoảng trống huyền ảo, mộng mơ :
“ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có nhớ hồn lau nẻo bến bờ ”
Hình ảnh buổi chiều sương lãng mạn, nhẹ nhàng, thơ mộng khác với sự hùng vĩ kinh hoàng ở đầu bài. Một quốc tế khác của vạn vật thiên nhiên Tây Bắc được mở ra, không còn can đảm và mạnh mẽ, khúc khuỷu, thăm thẳm mà lại chuyển sang nên thơ, mơ mộng hơn. Đặc biệt đại từ “ ấy ” tạo nên nét độc lạ cho buổi chiều sương, như nhắc lại kỉ niệm những buổi chiều sương xinh xắn, lộng lẫy trong miền ký ức. Sương ở đây không phải là sương che lấp, bao trùm mà sương bộc lộ nỗi buồn man mác, nỗi lưu luyến của người đi Châu Mộc vào buổi chiều sương. Sau này, cùng hình ảnh vạn vật thiên nhiên đẹp tươi, nên thơ. đó, Tố Hữu đã có hai câu thơ ngợi tả cảnh đẹp ở Châu Mộc :
“ Nông trường Châu Mộc như hoa nở
Giữa núi rừng Tây Bắc hát ca ”
Còn buổi chiều của thơ Quang Dũng, ông miêu tả hình ảnh “ hồn lau ” tả dáng lau uyển chuyển, mỏng dính qua màn sương, đồng thời như mang đến làn gió thổi vào từng cây cối để tạo nên khoảng trống vạn vật thiên nhiên đầy sức sống, mãnh liệt .
Hai câu thơ cuối biểu lộ hình ảnh con người hòa quyện cùng vạn vật thiên nhiên thơ mộng :
Tham khảo : 14 Loại đèn led chiếu sáng trong nhà được sử dụng nhiều nhất lúc bấy giờ
“ Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Bóng dáng người trên độc mộc với hình dáng lả lướt, thướt tha hòa cùng với sự làm duyên của cánh hoa đong đưa theo dòng nước lũ. Điệp ngữ “ có nhớ – có thấy ” làm tăng thêm xúc cảm, nỗi nhớ da diết, nồng nàn của tác giả dành cho nơi đây. Hình ảnh trái chiều giữa dòng nước lũ và hoa đong đưa, dòng lũ cuộn trào can đảm và mạnh mẽ với cành hoa nhẹ nhàng lung lay, hai hình ảnh như trái chiều trọn vẹn nhưng lại hòa giải, nên thơ. Bút pháp gợi mà không tả với những nét vẽ cách điệu đã tạo nên bức tranh đậm đà chất hội họa hòa với chất thi vị trữ tình hấp dẫn người đọc, đưa ta vào một quốc tế hoang sơ, cổ tích
Với ngòi bút hào hoa, tinh xảo không kém phần thơ mộng và đầy lãng mạng, Quang Dũng đã phác họa nên bức tranh những kỉ niệm đẹp đầy lộng lẫy, huyền ảo và hình ảnh buổi chiều sương mang đậm sự lưu luyến, nhớ nhung da diết. Chất họa và nhạc trong thơ ca Quang Dũng được thể hiện hết ở khổ thơ trên .
Tây Tiến quả là tác phẩm để đời của nhà thơ Quang Dũng. Bài thơ vừa mang tính cách mạng lại còn đậm nét trữ tình nghệ thuật và thẩm mỹ. Mang đến cho người đọc một quốc tế khác của Tây Bắc, lộng lẫy hơn, thơ mộng hơn đồng thời như cuốn nhật ký ghi lại những kỉ niệm đẹp nơi đây, chứa mãi trong miền ký ức, trong tim của tác giả .
6. Phân tích đoạn thơ thứ hai trong bài Tây Tiến mẫu 5Q uang Dũng tên khai sinh là Bùi Đình Diệm ( 1921 – 1988 ). Là nhà thơ với một hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu và tài hoa. Trong thơ Quang Dũng thường phối hợp hiện thực và chất men say lãng mạn tại nên nét độc lạ trong thơ ông. Chính thế cho nên ông được ca tụng là nhà thơ của “ xứ Đoài mây trắng ”. Trong sự nghiệp sáng tác của mình Quang Dũng để lại nhiều bài thơ có giá trị trong đó phải kể đến “ Tây Tiến ”. Bài thơ không riêng gì khắc họa thành công xuất sắc bức chân dung người lính Tây Tiến mà còn là vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên và con người nơi vùng núi Tây Bắc được bộc lộ rõ nét qua đoạn thơ :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
… ..
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Bài thơ “ Tây Tiến ” sinh ra trong thực trạng đặc biệt quan trọng. Tây Tiến là một đơn vị chức năng quân đội được xây dựng đầu năm 1947, có trách nhiệm phối hợp với bộ đội Lào, bảo vệ biên giới Việt – Lào, đồng thời đánh tiêu tốn lực lượng địch. Chiến sĩ Tây Tiến phần đông là người trẻ tuổi, học viên, tri thức Thành Phố Hà Nội, chiến đấu trong những thực trạng gian nan nhưng họ sống rất sáng sủa và chiến đấu rất dũng mãnh. Quang Dũng là đại đội trưởng ở đơn vị chức năng Tây Tiến, cuối năm 1948 khi rời đơn vị chức năng cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết bài thơ “ Nhớ Tây Tiến ”. Khi in lại, tác giả đổi tên bài thơ là “ Tây Tiến ” .
Nếu như khổ thơ thứ nhất Quang Dũng đưa người đọc đến với những nét vẽ gân guốc của con đường hành quân đầy gian nan thì đoạn thơ thứ hai này nhà thơ đưa người đọc đến với một mĩ cảm đặc biệt quan trọng. Đó là những vẻ đẹp quyến rũ, tinh xảo, tài hoa tạo nên vẻ đẹp nên thơ giữa núi rừng Tây Bắc. Một bức tranh thơ đầy lãng mạn nhưng không kém phần huyền bí của con người nơi vùng núi Tây Bắc này :
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự khi nào
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ”
Bốn câu thơ mang đến cho người đọc không khí hội hè rộn ràng vui tươi, một cái nhìn chiêm ngưỡng và thưởng thức, say sưa mà đa tình của người lính Tây Tiến trước vẻ đẹp của người phương xa nơi xứ lạ. Là tiệc tùng nên thật nhiều ánh sáng bừng lên, lan tỏa “ hội đuốc hoa ”. Ánh sáng của xiêm áo lộng lẫy sáng bừng lên trong sự giật mình, sự ngỡ ngàng của những người lính Tây Tiến :
“ Kìa em xiêm áo tự khi nào ”
“ Kìa em ” là tiếng reo chứa đựng cả niềm niềm hạnh phúc của những người lính Tây Tiến khi dáng hình người con gái mềm mịn và mượt mà, duyên dáng của miền sơn cước Tây Bắc hiện ra e ấp trong điệu khèn đặc trưng của vùng núi nơi đây. Câu thơ mang theo cả cái nhìn lãng mạn của người lính Tây Tiến trong một hiện thực khắc nghiệt mà người lính vừa trải qua. Ánh sáng nơi doanh trại đã trở thành “ hội đuốc hoa ” – hình tượng của niềm hạnh phúc tạo thành niềm vui của đêm giao duyên, của niềm niềm hạnh phúc như dành cho những cặp tình nhân trong đêm tân hôn. Để rồi người con gái “ xiêm áo ” như bước ra từ lịch sử một thời ấy trở thành động lực để những người lính Tây Tiến :
“ Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ”
Những người lính Tây Tiến hòa mình say sưa cùng, điệu nhảy, âm điệu của những bản nhạc Tây Bắc như dìu dặt tâm hồn những chàng trai Tây Tiến để rồi họ-những chàng trai mới chỉ mười tám đôi mươi của mảnh đất TP. hà Nội ra đi vì tiếng gọi của giang sơn quốc gia đã mang theo cả giấc mơ với những chân trời chưa tới về một giấc mộng ngọt ngào “ xây hồn thơ ”. Phải chăng đó chính là giấc mộng của lập chiến công, là cái nhìn vượt qua biên giới, là tham vọng khát vọng cho sự bình yên. Tâm hồn những người lính Tây Tiến như có một phút giây thăng hoa để mọi cảm xúc stress như đang lùi xa, những khó khăn vất vả, mất mát và cả sự hi sinh như được đẩy lùi nhường chỗ cho lòng người, cho khát vọng và lí tưởng. Theo như lời Quang Dũng kể lại : “ Đêm chuẩn bị sẵn sàng vượt sông Mã để sang đánh địch ở đồn Mai Hạ, đội vũ trang tuyên truyền Lào-Việt tổ chức triển khai liên hoan, uống rượu cần và múa lăm vông ”. Những đêm liên hoan như vậy phải chăng đã thăng hoa cho hồn thơ Quang Dũng để tạo nên một nét vẽ mềm mại và mượt mà. Cũng chính nhờ những phút giây như thế mà những người lính Tây Tiến được tiếp thêm sức mạnh để bước tiếp con đường hành quân ở phía trước .
Bằng bút pháp tài hoa, lãng mạn, thi trung hữu nhạc, tác giả đã làm điển hình nổi bật vẻ đẹp giàu truyền thống văn hoá, phong tục của đồng bào vùng biên giới cùng tình cảm quân dân thắm thiết và tâm hồn sáng sủa yêu đời, yêu đời sống của người lính Tây Tiến .
Không chỉ bộc lộ vẻ đẹp tình quân dân mà nhà thơ còn bộc lộ vẻ đẹp của con người và cảnh vật miền Tây Bắc trong chiều sương trên sông nước Châu Mộc :
“ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Thời gian và khoảng trống trên dòng sông, cảnh vật Châu Mộc hiện lên thật mờ ảo, thơ mộng nhuốm sắc tố cổ tích, lịch sử một thời. Thời gian chia tay là một buổi “ chiều sương ấy ”. Đó là cái chiều sương trong cái nhìn hoài niệm của người trong cuộc, tổng thể trở nên thật mờ ảo, như một miền ký ức thẳm sâu vừa nhạt nhòa vừa xa thẳm. Không chỉ vậy chữ “ ấy ” không xác lập, không biết là chiều sương nào và chỉ có người trong cuộc, chỉ có những chàng trai Tây Tiến mới hiểu rõ đó là chiều sương ào và ý nghĩa ra làm sao trong lòng những chàng trai Hà Nội Thủ Đô .
Đoạn thơ chỉ phác họa đôi nét vẽ nhưng cũng đủ để thức tỉnh, gợi cảm nhận trong lòng người đọc :
“ Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc ”
Nhà thơ gợi nhắc bằng những điệp từ “ có nhớ ”, “ có thấy ” như để chạm khắc, để hỏi chính mình đầy bâng khuâng, lưu luyến. Cảnh trong thơ yên bình, buồn nhưng vô cùng thi vị. nỗi lòng của con người như được gửi trong nỗi niềm xốn xao “ hồn lau nẻo bến bờ ”, những bông lau hai bên ven đường mà đoàn quân Tây Tiến đi qua có vẻ như cũng có hồn, với việc sử dụng biện pháp nhân hóa đã gợi cảm giác bát ngát, xa vắng. Câu thơ gợi lên nhiều cách hiểu, hoàn toàn có thể trong buổi chia tay ấy tâm hồn của những người lính Tây Tiến như nhuốm lên cảnh vật, gieo hồn mình vào những bông lau. Cũng hoàn toàn có thể hiểu theo cách khác, cả cuộc sống người lính Tây Tiến luôn gắn liền với hoa lau Tây Bắc nay rời xa nỗi nhớ trở nên bâng khuâng và lưu luyến .
Không gian nên thơ ấy như làm nền cho hình ảnh con người Open. Đây là vẻ đẹp đặc trưng trong thơ ca tân tiến, con người luôn là điểm quy tụ của bức tranh thơ “ Có nhớ dáng người trên độc mộc ”. Đây là hình ảnh mềm mịn và mượt mà, uyển chuyển của những cô gái Thái trên con thuyền độc mộc đang chèo thuyền vượt qua sông. Nhưng người đọc cũng hoàn toàn có thể cảm nhận một hình ảnh khác, đó chính là sự quả cảm của những chàng trai Tây Tiến đang chèo đò vượt thác tiến về phía trước chiến đấu với quân địch .
Đến với câu thơ cuối người đọc ấn tượng với sự trái chiều :
“ Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
Đó là sự trái chiều giữa một bên là “ dòng nước lũ ” như muốn cuộn xoáy, cuốn trôi trong cái kinh hoàng, cuộn trào của vạn vật thiên nhiên còn một bên là cành hoa thướt tha đang đong đưa “ hoa đong đưa ”. Tạo cảm xúc vạn vật thiên nhiên như đang hòa hợp với con người, hòa trong xúc cảm của con người. Không phải là cánh hoa trôi nổi trước dòng nước lũ mà đó là cảm xúc như cánh hoa đang làm duyên, đong đưa theo chiều gió. Dáng hoa ấy như hòa cùng trong dáng người trên con thuyền độc mộc tạo ra sự một bức hoa thật lãng mạn nhưng không kém phần hào hùng .
Qua đoạn thơ trên Quang Dũng không riêng gì biểu lộ thành công xuất sắc nội dung mà còn thành công xuất sắc với những giải pháp thẩm mỹ và nghệ thuật như cảm hứng lãng mạn, bi tráng. Sử dụng ngôn từ rực rỡ về địa điểm, từ tượng hình, từ Hán Việt, phối hợp hài hòa chất nhạc và họa thơ .
Đoạn thơ trên trong bài thơ Tây Tiến mang đến cho người đọc xúc cảm bâng khuâng, những dòng thơ thướt tha trong khoảng trống lãng mạn hòa cùng nỗi nhớ của những con người sáng sủa, lãng mạn và hào hoa. Hình ảnh ấy sẽ đọng lại trong tâm lý người đọc mọi thế hệ như một điểm sáng về những người lính trong kháng chiến chống Pháp được Quang Dũng bộc lộ chân thực đầy xúc cảm .

5. Phân tích khổ 2 bài thơ Tây Tiến – mẫu 5

Quang Dũng là nghệ sĩ đa tài : viết văn, làm thơ, vẽ tranh, soạn nhạc … nhưng thành công xuất sắc nhất vẫn là thơ ca. Các tập thơ tiêu biểu vượt trội của Quang Dũng được bạn đọc biết đến nhiều như “ Mây đầu ô ”, “ Mùa hoa gạo ” … Nhưng tên tuổi của Quang Dũng có lẽ rằng đã gắn liền với bài thơ Tây Tiến. Bài thơ sinh ra vào năm 1948 in trong tập “ Mây đầu ô ” là bài thơ tiêu biểu vượt trội nhất của thơ ca kháng chiến chống Pháp .
Bài thơ có giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ mà tiêu biểu vượt trội là đoạn thơ sau đây : “ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa … Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”. Tây Tiến là một phân hiệu bộ đội được xây dựng đầu năm 1947. Thành phần đa phần là người trẻ tuổi tri thức TP. Hà Nội. Nhiệm vụ của họ là phối hợp với bộ đội Lào bảo vệ biên giới phía Tây. Năm 1948, Tây Tiến giải thể để xây dựng trung đoàn 52. Quang Dũng cũng chuyển sang đơn vị chức năng khác .
Sau khi rời đơn vị chức năng cũ chưa được bao lâu Quang Dũng đã sáng tác bài thơ này. Đoạn thơ ta bình giảng là đoạn thơ thứ hai trong bài Tây Tiến. Bốn câu đầu, nhà thơ mang đến cho người đọc không khí vui tươi của đêm liên hoan văn nghệ đậm tình quân dân .
“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa. Kìa em xiêm áo tự khi nào. Khèn lên man điệu nàng e ấp. Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ”
“ Doanh trại ” là nơi đóng quân của Tây Tiến cũng là nơi diễn ra liên hoan văn hóa truyền thống đậm đà tình quân dân. Đồng bào dân tộc bản địa đã tụ họp về đây để hoạt động và sinh hoạt và góp vui niềm tin với bộ đội Tây Tiến. Từ “ bừng ” gợi cảm giác ấm cúng, gợi niềm vui lan tỏa. Đêm rừng núi thành đêm hội. Ngọn đuốc nứa, đuốc lau thành “ đuốc hoa ” ( “ Đuốc hoa ” là hoa chúc – cây nến đốt lên trong phòng cưới, đêm tân hôn ) .
Ở đây, “ đuốc hoa ” có ý nghĩa là gợi không khí ấm cúng, gợi niềm vui, niềm niềm hạnh phúc trong lòng những chiến sỹ. “ Bừng ” chỉ ánh sáng của đuốc hoa, của lửa trại sáng bừng lên ; cũng còn có nghĩa là tiếng khèn, tiếng hát, tiếng cười nói tưng bừng rộn ràng. Tố Hữu khi nhớ về Việt Bắc cũng từng viết về đêm liên hoan :
“ Nhớ sao lớp học i tờĐồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan ” .
Có thể tưởng tượng đêm hội mà Quang Dũng viết trên đây như một đám cưới tập thể. Từ “ Kìa em ” trong câu thơ thứ hai bộc lộ sự quá bất ngờ, ngỡ ngàng của lính Tây Tiến trước vẻ đẹp của cô gái vùng cao trong phục trang “ xiêm áo ” lộng lẫy cùng hình dáng “ e ấp ” rất thiếu nữ .
Quang Dũng phát hiện ra vẻ đẹp rực rỡ tỏa nắng của cô gái bằng cả niềm yêu, niềm say đến cảm phục. Yêu say từ dáng vóc đến phục trang. Chính phục trang truyền thống cuội nguồn đậm đà truyền thống văn hóa truyền thống của những thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp của họ. Quang Dũng không khỏi không thán phục đến kinh ngạc trước vẻ đẹp ấy. Em trở thành hạt nhân của bức tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa .
Những thiếu nữ Mường, những thiếu nữ Thái, những cô gái Lào xinh đẹp, duyên dáng “ e ấp ”, Open trong bộ xiêm áo tỏa nắng rực rỡ. Cũng hoàn toàn có thể hiểu người lính đang đóng giả con gái trong những phục trang dân tộc bản địa rất độc lạ, tạo tiếng cười vui cho đêm văn nghệ. Ngỡ ngàng nữa là tiếng khèn “ man điệu ” .
Khèn là một loại nhạc cụ của người dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc còn “ man điệu ” là một điệu nhạc “ lạ ” đặc trưng văn hoá của những con người nơi đây. Và hòa vào tiếng khèn ngất ngây ấy là điệu múa Lăm vông điệu đàng của những cô gái Lào đã “ xây hồn thơ ” trong lòng những chàng lính trẻ. Chính cái lạ ấy làm đắm say tâm hồn những chàng trai Tây Tiến gốc TP. Hà Nội hào hoa. Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những người lính Tây Tiến thăng hoa, mọi mỏi mệt như bị đẩy lùi, thêm vào đó là lòng yêu đời, yêu miền đất lạ .
Chính do đó mọi cảm xúc mỏi mệt, mọi khó khăn vất vả đều tan biến. Thay vào đó là niềm sáng sủa, yêu đời nâng bước họ can đảm và mạnh mẽ hơn trên con đường hướng về “ Viên Chăn xây hồn thơ ”. Từ đó, ta hoàn toàn có thể thấy được rằng những chiến sỹ của tất cả chúng ta dù trong những giờ phút vui tươi, tự do nhất thì tâm hồn của họ vẫn luôn hướng về lí tưởng cách mạng cao đẹp. Bốn câu sau là khung cảnh chia tay trên nền sông nước Tây Bắc vừa thực vừa mộng hoang vắng, yên bình, buồn thi vị .
Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo :
Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó nhớ dáng người trên độc mộcTrôi dòng nước lũ hoa đong đưa .
So với bốn câu thơ trên là hình ảnh không khí đêm tiệc tùng tưng bừng hoà hợp với ánh sáng lộng lẫy và tâm hồn tươi tắn, yêu đời của những chiến sỹ Tây Tiến thì bốn dòng thơ tiếp theo, Quang Dũng đưa người đọc đến với hình ảnh của con người và núi rừng Tây Bắc trong một buổi chiều sương … Một khoảng trống bảng lảng khói sương như trong cõi mộng cứ thế hiện ra .
Thiên nhiên Tây Bắc hiện lên theo khunh hướng nhẹ hoá. Cái kinh hoàng, quyết liệt được đẩy lùi đi và thay vào đó là những hình ảnh nhẹ nhàng và thơ mộng. Hình ảnh tiên phong là hình ảnh chiều sương cho ta thấy nét đặc trưng vốn có của núi rừng nơi đây. Nhưng sương ở đây ko phải là sương lấp, sương che hay sương phủ mà là “ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy ”. Nó gợi sắc tố bảng lảng, sương khói vừa có nỗi buồn man mác. Đại từ “ ấy ” làm rõ nghĩa hơn cho từ chiều sương để nhấn mạnh vấn đề rằng đây là một buổi chiều sương rất đặc biệt quan trọng, chiều sương trong nỗi nhớ đã thành kỷ niệm nên tình người cũng man mác, bâng khuâng .
Đoạn thơ đậm sắc tố hội họa. Cái thực của khí trời Tây Bắc, cái mộng của không khí bảng lảng sương khói hiện lên như một miền cổ tích. Có lẽ chất họa sỹ của Quang Dũng đã ăn vào thơ ở đoạn này. Nét bút phác thảo của Quang Dũng thật là tài hoa. Chỉ một vài nét chấm phá vậy mà cái hồn của cảnh vật và con người hiện lên thật sinh động đầy sức hấp dẫn. Sông nước hoang dại như một bờ tiền sử, bên bờ lau lách và tác giả đã cảm nhận những cánh lau qua hai từ vô cùng tinh xảo, đó là ” hồn lau ” … gợi cảm giác hoang vắng, yên bình, giàu chất thơ sâu lắng vừa có chút gì đó thiêng liêng phảng phất chút tâm linh rừng núi .
“ Nẻo bến bờ ” có nghĩa là : nẻo – lối đi. Nẻo bến bờ là nhìn đâu cũng thấy mênh mang hồn lau. “ Hồn lau ” – những cây lau không còn vô tri vô giác mà có linh hồn. Phải là một hồn thơ nhạy cảm, tinh xảo, tài hoa và lãng mạn mới cảm nhận được vẻ đẹp nên thơ ấy .
“ Ngàn lau cười trong nắngHồn của mùa thu vềHồn của mùa thu điNgàn lau xao xác trắng ”
( Chế Lan Viên )
Không gian nên thơ ấy làm nền cho người thơ Open : Giữa hình ảnh vạn vật thiên nhiên Tây Bắc hiện lên đầy sức sống và lãng mạn thì hình ảnh con người nơi đây hiện lên mang một vẻ đẹp trẻ trung và tràn trề sức khỏe, quật cường, kiên cường : “ Có nhớ dáng người trên độc mộc ” .
Điệp ngữ “ có thấy – có nhớ ” luyến láy như chạm khắc vào lòng người một nỗi nhớ da diết, cháy bỏng khôn nguôi. Độc mộc là một loại thuyền được làm từ thân cây gỗ lớn, dài. Dáng người trên độc mộc ở đây hoàn toàn có thể là hình ảnh quyến rũ, uyển chuyển của những cô gái Thái, Mèo đang đưa những chiến sỹ vượt sông. Cũng hoàn toàn có thể hiểu là dáng hình quả cảm của những chiến sỹ Tây Tiến đang chèo chống con thuyền vượt sông, vượt thác dữ tiến về phía trước. Tất cả những hình ảnh ấy đều đã để lại trong lòng của Quang Dũng một hình ảnh khó phai nhoà …

Thiên nhiên Tây Bắc vốn nổi tiếng với con sông Mã, một dòng sông đã chứa trong nó biết bao dữ dội. Nhưng ở đây, dòng sông Mã đã hiện lên với sự nhẹ nhàng đến kỳ lạ. Những cánh hoa rừng không bị ”dồi lên dập xuống” mà là “Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”. Từ láy “đong đưa” được sử dụng rất gợi cảm: Cánh hoa rừng như cũng quyến luyến con người. Cánh hoa rừng như bàn tay vẫy chào người lính, tiễn người lính vượt sông đi đánh giặc. Đoạn thơ để lại một dấu ấn đẹp đẽ về thơ ca kháng chiến mà sự thành công là kết hợp hài hòa giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Bên cạnh đó còn có các yếu tố nghệ thuật: Ngôn ngữ thơ mộc mạc, giản dị, hồn thơ mang đậm chất lãng mạn, hào hoa…

Những từ ngữ như “ có nhớ ”, “ có thấy ” luyến láy, khắc họa thêm nỗi nhớ : lưu luyến, bồi hồi. Tất cả đã tạo nên một bài thơ hay và giàu giá trị. Tóm lại, tám câu thơ của khổ hai đã vẽ nên khung cảnh vạn vật thiên nhiên, con người miền Tây với vẻ đẹp mĩ lệ, thơ mộng, trữ tình .
Chất nhạc, chất hoạ, chất mơ mộng hoà quyện ngặt nghèo với nhau trong đoạn thơ tạo nên một quốc tế của cái đẹp. Từng nét vẽ của Quang Dũng đều mềm mịn và mượt mà, tinh xảo, uyển chuyển. Đây là đoạn thơ thể hiện rõ nhất sự tài hoa, lãng mạn của Quang Dũng trong toàn diện và tổng thể bài thơ .

Mời các bạn tham khảo thêm các thông tin hữu ích khác trên chuyên mục Tài liệu của banmaynuocnong.com.

Source: http://wp.ftn61.com
Category: Tin Tức